Оглавление

Отличие всенощной от вечерней службы

Вечерними службами освящаются моменты вечера и ночи. К числу этих служб, во-первых, относится вечерня. Вечерний час напоминает верующему о первом на земле вечере и о моменте, с которого началось исчисление времени, т.е. о сотворении мира. Поэтому на Вечерне в ветхозаветных псалмах вспоминается прежде всего сотворение мира и человека. Это первоначальное воспоминание дополняется новозаветными воспоминаниями, относящимися к жизни Иисуса Христа и святых. Поэтому в состав Вечерни, помимо псалмов, входят также изменяющиеся молитвословия седмичного и годового круга богослужения.

Второю вечернею службой является «Повечерие». По переводу с греческого языка это есть служба, совершаемая после вечери (ужина). Она содержит в себе моления о даровании мирного, безмятежного сна. Так как сон есть подобие смерти, то на службе Повечерия вместе с тем делается молящимся несколько напоминаний о памятовании дня смерти и последующего за ним воскресения119.

Третьею вечернею службою является «Полунощница». Название ее показывает, что это есть служба, которая должна совершаться в полночь; но Полунощница может совершаться и в другие ночные часы. Входящие в состав ее молитвы побуждают верующих всегда быть готовыми ко дню Страшного Суда, который может прийти внезапно, как «жених в полунощи». Вместе с тем совершение Полунощницы должно напоминать верующим о Господе, грядущем на вольную Страсть, и о молитве Его в саду Гефсиманском120.

Наконец, к числу вечерних служб надо отнести и «Всенощное бдение», называемое обыкновенно просто «Всенощной» и «Бдением». Из всех вечерних служб Всенощная более всех известна молящимся, потому что она совершается накануне воскресных и праздничных дней, когда православные христиане имеют больше возможности посещать храм. Между тем, Вечерня, Повечерие и Полунощница совершаются в будничные дни, когда не все имеют возможность посещать храм. Всенощная является составной службой из Вечерни, Утрени и Первого часа.

Для священнослужителей и людей глубоко верующих различия есть, хоть и незначительные. Для всех остальных, кто посещает храмы только по праздникам и особым случаям, разница заключается лишь в продолжительности богослужения.

Вечернее богослужение и Всенощное бдение проводятся накануне больших православных и церковных праздников и в субботу, перед воскресеньем.

Вечернее богослужение начинается в 4 часа вечера и длится до окончания суток, то есть до полуночи.

Несколько позже время службы сократили, после того, как частенько прихожанам становилось плохо из-за длительного стояния. Более того, сегодня многие храмы и церкви не практикуют одновременное проведение утреннего и вечернего богослужения, проводится или одно или другое.

Даже если вы не посещаете все церковные службы в силу обстоятельств, нет причин удручаться, ведь все священнослужители говорят, что вера должна быть в сердце и от посещения храмов никак не зависит.

Многие задают себе вопрос о том, чем отличается всенощное бдение от вечернего богослужения. Особо большой разницы нет, но есть некоторые отличия.

БЛОНДИНКА (обязательно прочтите до конца!)

Отец Виталий отчаянно сигналил вот уже минут 10. Ему нужно было срочно уезжать на собрание благочиния, а какой-то громадный черный джип надежно «запер» его машину на парковке около дома.
«Ну что за люди?! – мысленно возм�…

Read more

САМЫЙ ЛУЧШИЙ СВЯЩЕННИК

Оные люди, особенно любящие, как любой СОБЕС, денежки в чужом кармане посчитать, не глядя в зеркало, спрашивают у меня и про часы Патриарха, и про жизнь клирошан, растягивая философски многозначительно, что «если бы да та…

Read more

СИЛА РОДИТЕЛЬСКОГО СЛОВА

Ругая ребенка (и взрослого!), то есть, более чем решительно и убежденно утверждая, что он (она): „лентяй“, „трус“, „бестолочь“, „идиот“, „подлец“, мы это ВНУШАЕМ. Если говорить: „Ничего из тебя не выйдет!“, „Ты соверше…

Read more

Всенощное бдение время службы

В свою очередь данная процессия состоит из нескольких частей:

  • вечерня с утреней;
  • первым часом.

Проводят данные моления более торжественно, чем в другие дни. Ранее их называли всенощными, так как они начинались поздно вечером и продолжались на протяжении всей ночи аж до рассвета. Вечерняя проводится не простая, а более обширная. Пения могут сопровождаться хором, что добавит еще больше красок.

В большинстве случае такое мероприятие имеет место быть с субботы на воскресенье. Присутствие на нем обязательно для тех, кто желает пройти обряд Причащения. Остальным желательно, но не всегда есть такая возможность. Если весомость Ваших проблем достаточно велика, то это одно дело, а если это просто отговорки, то Вы берете на себя грех.

Как уже было сказано, временная продолжительность ее несколько изменилась. Сколько длится всенощное бдение в церкви? Так как посещают церковь в основном люди достаточно преклонного возраста, то было принято решение о том, чтобы проявить к ним снисхождение и длительность ее была сокращена. Теперь она не начинается поздно и не тянется всю ночь напролет. В современном мире это занимает около 2-3 часов.

Так как данная служба проводится перед большими и почитаемыми церковными праздниками, то стоит знать о том, что задача заключается в очищении мозга от негатива и настраивание на восприятие положительного спектра эмоций. Многие священники говорят о том, что ее проведение несет в себе историю Старого и Нового Заветов. Существует также определенное чинопоследование всенощного бдения. Главные направлены на:

  • открытие Царских Врат и знаменование о творении мира; начало подобного действия еще по другому называют Великой вечерней;
  • далее священник кадит храм и присутствующих под пение псалма, прославляющего премудрость Господа;
    закрытие врат говорит о том, что был совершен первородный грех и уже молитвы направлены на них. Все последующие тексты говорят о том, насколько ухудшилось положение людей после такого опрометчивого поступка;
  • чтение стихиры Богородице сопровождается прохождением священника через северные двери алтаря и прохождением в Царские ворота — это символизирует появление миссии;
  • наступление утреней ознаменует начало Нового Завета; основная его часть заключается в высказывании благодарности Господу за дарование Спасителя;
  • после начинают озвучивание текстов из Евангелии, которое относится к торжеству, и канона.

Помните, что брать участие в церковных обрядах или нет – это сугубо решение каждого отдельно. Но стоит помнить о том, что просто отказать от этого не красиво. Если Вы верите, то соблюдайте церковные правила и каноны.

Господь всегда с Вами!

Чтобы школа не навредила

Я уверен, что сегодня главная забота верующих родителей должна заключаться не в том, чтобы их чадо ходило в школу и хорошо там училось, а в том, чтобы эта самая школа и учеба не принесли ему вреда.

Услышьте в моем приз�…

Read more

“У нас в классе тоже есть такой мальчик”

Я не знаю, что на самом деле произошло в Керчи. Я не специалист по стрельбе и взрывам, поэтому не могу опровергать официальную версию. Да и надо ли? Факт: 18-летний парень убивал своих ровесников. Один он был или целый взвод…

Read more

ВЫПРОШЕННЫЙ КРЕСТ

Как утверждали святые отцы, выпрошенный крест — самый тяжелый.
Например, моя мама всегда мечтала, чтобы ей не приходилось мыть посуду и убирать…
А моя подруга актриса и певица Люля мечтала эмигрировать («только бы выр…

Read more

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ИСТОРИЯ

Жили в одном большом городе двое детей, брат с сестрой — Никита и Катя. Жили они в красивом светлом доме, у них была умная и добрая мама, а папа — самый лучший на свете!
Была зима, весь город был запорошен снегом, стоял неб…

Read more

ЗНАЧЕНИЕ ИКОН. ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ!

1. «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ» – это сильнейшая икона в защите дома и любого помещения, а также того человека, на ком она находится, от злых, завистливых людей, от сглаза, порчи и проклятий. Примиряет враждующих, приносит мир, лад, её т…

Read more

БУЛОЧНИК И НИЩИЕ.

Есть история об одном богатом булочнике, который попросил привести к нему детей из самых нищих семей в городке. Когда дети собрались, он сказал им:

– В этой корзине лежит по буханке хлеба на каждого из вас. Возьмите кажд…

Read more

ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ЛЮБИТЬ!

За несколько лет до второй мировой войны жила одна замечательная супружеская пара. Они очень любили друг друга. Муж при каждом возможном случае старался выразить жене свою любовь. А она была красива, чувствительна и об�…

Read more

ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ ВЕЛИКОГО ПОСТА.

Чтобы провести Великий пост с Господом, а не превратить его в полтора месяца тяжелой и бессмысленной диеты, следует придерживаться нескольких важных правил.

1. ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ! «Всегда радуйтесь, непрестанно молит…

Read more

Ектения малая

Отверзаются Царские врата. Священник с кадилом и диакон с зажженной свечой молча совершают каждение алтаря.

Диакон со свечою выходит Царскими вратами на солею и обращается лицом к молящимся.

Диакон2: Воста́ните! Го́споди, благослови́
3
!

Иерей: Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веков.

Хор:Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м
4
Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Диакон: Ми́ром
112
Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
На каждое прошение
).

О свы́шнем
113
ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего ми́ра, благостоя́нии
114
Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих вонь
115
Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рсе Кири́лле [и о Господи́не на́шем, Преосвяще́ннейшем митрополи́те (
или
: архиепи́скопе,
или
: епи́скопе) (
имярек
)
116
], честне́м пресви́терстве
117
, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте
118
и лю́дех Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем
119
[
или
: о ве́си
120
сей;
если в монастыре, то
: о святе́й оби́тели сей], вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов
121
, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих
122
, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и При́сноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш
123
Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Па́ки и па́ки
127
ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заступи́
128
, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Рцем
174
вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же отец на́ших, молим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, молим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
Трижды, на каждое прошение
.)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рсе Кири́лле [и о Господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те (
или
: архиепи́скопе,
или
: епи́скопе) (
имярек
)] и все́й во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́ (
если в монастыре
: святы́я оби́тели сея́), и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде
175
лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехов рабов Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́ (
если в монастыре
: святы́я оби́тели сея́).

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих
176
и доброде́ющих
177
во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Испо́лним
180
вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (
На каждое прошение
.)

А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных
181
душа́м на́шим и ми́ра ми́рови
182
у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христове про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Все молящиеся преклоняют головы (без крестного знамения).

Хор: Тебе́, Го́споди.

Молитва главопреклонения

Иерей: Го́споди Бо́же наш, приклони́вый небеса́ и соше́дый на спасе́ние рода челове́ческаго, при́зри
183на рабы́ Твоя́ и на достоя́ние Твое́
184, Тебе́ бо Стра́шному и Человеколю́бцу Судии́ Твои́ раби́ подклони́ша главы́, своя́ же покори́ша вы́я
185, не от челове́к ожида́юще по́мощи, но Твоея́ ожида́юще ми́лости и Твоего́ ча́юще спасе́ния: я́же
186сохрани́ на вся́кое вре́мя, и по настоя́щем ве́чере, и в приходя́щую нощь, от вся́каго врага́, от вся́каго проти́внаго де́йства
187диа́вольскаго, и от помышле́ний су́етных
188, и воспомина́ний лука́вых.

Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

[
Если положена лития, поем стихиры на литии. Исхождение в притвор
.]

Всенощное бдение время службы

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся… (
См. выше
)

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу,/ и на земли́ мир,/ в челове́цех благоволе́ние./ Хва́лим Тя, благослови́м Тя,/ кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя,/ вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́./ Го́споди, Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю,/ Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше./ Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь,/ вземля́й
509грех ми́ра, поми́луй нас;/ вземля́й грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу;/ седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас./ Я́ко Ты еси́ еди́н Свят,/ Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.

На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.

Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам./ Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки, ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (
Трижды
)

Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род./ Аз рех
510
: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́.

Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой:/ я́ко у Тебе́ исто́чник живота́,/ во све́те Твое́м у́зрим свет./ Проба́ви
511
ми́лость Твою́ ве́дущим
512
Тя.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (
Трижды
)

Сла́ва, и ны́не. Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Если глас 1, 3, 5, 7:

Днесь
513
спасе́ние ми́ру бысть,/ пое́м Воскре́сшему из гро́ба,/ и Нача́льнику жи́зни на́шея:/ разруши́в бо сме́ртию смерть,/ побе́ду да́де
514
нам и ве́лию ми́лость.

Если глас 2, 4, 6, 8:

Воскре́с из гро́ба и у́зы растерза́л еси́ а́да,/ разруши́л еси́ осужде́ние сме́рти, Го́споди,/ вся от сете́й врага́ изба́вивый;/ яви́вый же Себе́ апо́столом Твои́м,/ посла́л еси́ я
515
на про́поведь,/ и те́ми мир Твой по́дал еси́ вселе́нней,/ Еди́не Многоми́лостиве.

Ектения сугубая: Поми́луй нас, Бо́же… (
См. выше
)

Ектения просительная: Испо́лним у́треннюю моли́тву на́шу Го́сподеви…

(
Подобна ектении на вечерне: Исполним вечернюю молитву… Все прошения повторяются, кроме третьего, в котором просим:
«Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна…» (
См. выше
)

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей произносит молитву тихо:

Го́споди Святы́й, в вы́шних живы́й
516и на смире́нная призира́яй
517, и всеви́дящим о́ком Твои́м призира́яй на всю тварь
518, Тебе́ приклони́хом вы́ю
519се́рдца и телесе́, и мо́лимся Тебе́: простри́ ру́ку Твою́ неви́димую от свята́го жили́ща Твоего́ и благослови́ вся ны; и а́ще что согреши́хом, во́лею или́ нево́лею, я́ко благ и Человеколю́бец Бог прости́, да́руя нам ми́рная и преми́рная блага́я
520Твоя́.

(
Возглас
Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сы́й благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Хор: Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва, и ны́не: Го́споди, поми́луй. (
Трижды
) Благослови́.

Иерей, стоя в Царских вратах лицом к народу, произносит отпуст, в воскресенье:

Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тери, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол (
и поминается святой, во имя которого освящен хра́м, и святой, память которого пришлась на этот день
), святы́х и пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Диакон: Ми́ром
523
Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
На каждое прошение
)

О Свы́шнем
524
ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии
525
Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих вонь
526
Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рсе Кири́лле и о Господи́не на́шем, Преосвяще́ннейшем митрополи́те (
или
: архиепи́скопе,
или
: епи́скопе) (
имярек
)
527
, честне́м пресви́терстве
528
во Христе́ диа́констве, о всем при́чте
529
и лю́дех Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем
530
[
или
: о ве́си
531
сей;
если в монастыре, то
: о святе́й оби́тели сей], вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов
532
, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих
533
, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш
534
Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Тайная молитва первого антифона

Иерей: Го́споди Бо́же наш, Его́же держа́ва несказа́нна и сла́ва непостижи́ма, Его́же ми́лость безме́рна и человеколю́бие неизрече́нно! Сам, Влады́ко, по благоутро́бию
535Твоему́, при́зри
536на ны
537и на святы́й храм сей и сотвори́ с на́ми и моля́щимися с на́ми бога́тыя ми́лости Твоя́ и щедро́ты Твоя́.

Возглашает: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Па́ки и па́ки
553
ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заступи́
554
, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Тайная молитва второго антифона

Иерей: Го́споди Бо́же наш! Спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние
555Це́ркве Твое́я сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́
556; Ты тех воспросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя.

Возглашение: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Второй антифон

1. Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́
557
мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, дóндеже есмь
558
.

2. Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть
559
спасе́ния.

1. Изы́дет дух его́,/ и возврати́тся в зе́млю свою́:/ в той день поги́бнут вся помышле́ния Его́.

2. Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль помощник Его́,/ упова́ние Его́ на Го́спода Бо́га своего́.

1. Сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же
560
в них.

2. Храня́щего и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим.

1. Госпо́дь реши́т окова́нныя
561
,/ Госпо́дь умудря́ет слепцы́.

2. Госпо́дь возво́дит низве́рженныя,/ Госпо́дь лю́бит пра́ведники.

1. Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет,/ и путь гре́шных погуби́т.

2. Воцари́тся Госпо́дь во век,/ Бог твой, Сио́не, в род и род.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Диакон: Па́ки и па́ки
566
ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заступи́
567
, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Тайная молитва третьего антифона

Иерей: И́же о́бщия сия́ и согла́сныя дарова́вый нам моли́твы, И́же и двема́
568или́ трем, согласу́ющимся
569о и́мени Твое́м, проше́ния пода́ти обеща́вый
570! Сам и ны́не раб Твои́х проше́ния к поле́зному испо́лни, подая́ нам в настоя́щем ве́це
571позна́ние Твое́й и́стины и в бу́дущем живо́т
572ве́чный да́руя.

Я́ко благ и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор
: Ами́нь.

Во время пения 3-го антифона священнослужители творят три поклонения перед престолом и священник подает диакону Евангелие.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Молитва входа

Иерей: Влады́ко Го́споди, Бо́же наш, уста́вивый
593на Небесе́х чи́ны и во́инства А́нгел и Арха́нгел в служе́ние Твоея́ Сла́вы! Сотвори́ со вхо́дом на́шим вхо́ду святы́х А́нгелов бы́ти, сослужа́щих нам и сославосло́вящих Твою́ бла́гость. Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Священнослужители обходят святой престол справа, проходят через горнее место, выходят через северные диаконские двери и становятся перед Царскими вратами.

Диакон: Благослови́, влады́ко, святы́й вход.

Иерей(
благословляя
): Благослове́н вход святы́х Твои́х, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Диакон(
возвысив Евангелие и изображая им знак креста, возглашает
): Прему́дрость, про́сти.

Диакон, а за ним священник входят в алтарь Царскими вратами. Диакон полагает Евангелие на престол.

Диакон: Рцем
626
вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
Трижды; на каждое прошение
.)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рсе Кири́лле [и о Господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те (
или
: архиепи́скопе,
или
: епи́скопе) (
имярек
)], и все́й во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́ (
если в монастыре
: святы́я оби́тели сея́), и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде
627
лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́ (
если в монастыре
: святы́я оби́тели сея́).

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих
628
и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Молитва прилежного моления

Иерей: Го́споди, Бо́же наш, приле́жное сие́ моле́ние приими́ от Твои́х раб, и поми́луй нас, по мно́жеству ми́лости Твоея́, и щедро́ты Твоя́ низпосли́ на ны и на вся лю́ди Твоя́, ча́ющия
629от Тебе́ бога́тыя ми́лости.

Я́ко ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

[
В некоторые дни церковного года
(
кроме двунадесятых и хра́мовых праздников
)
за сугубой ектенией читается следующая ектения об усопших, при открытых Царских вратах и с кадильницей
:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, молим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
Трижды; на каждое прошение
.)

Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих (
имена
) и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию, во́льному же и нево́льному.

Я́ко да Госпо́дь Бог учини́т ду́ши их, иде́же
630
пра́веднии упокоя́ются.

Ми́лости Бо́жия, Ца́рства Небе́снаго и оставле́ния грехо́в их у Христа́, Безсме́ртнаго Царя́ и Бо́га на́шего, про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Священник читает тихо молитву: Бо́же духо́в и вся́кия пло́ти, смерть попра́вый
631и диа́вола упраздни́вый
632и живо́т
633ми́ру Твоему́ дарова́вый! Сам, Го́споди, поко́й ду́ши усо́пших раб Твои́х (
имена
) в ме́сте све́тле, в ме́сте зла́чне
634, в ме́сте поко́йне, отню́дуже отбеже́
635боле́знь, печа́ль и воздыха́ние; вся́кое согреше́ние, соде́янное и́ми сло́вом, или́ де́лом, или́ помышле́нием, я́ко Благи́й Человеколю́бец Бог, прости́. Я́ко несть челове́к
636, и́же жив бу́дет
637и не согреши́т; Ты бо еди́н
638то́кмо
639без греха́, пра́вда Твоя́ – пра́вда во ве́ки, и сло́во Твое́ – и́стина.

Я́ко Ты еси́ воскресе́ние, и живо́т, и поко́й усо́пших раб Твои́х (
имена
), Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.]

Царские врата закрываются.

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
На каждое прошение
.)

Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет
641
им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их Святе́й Свое́й, Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Молитва об оглашенных

Иерей: Го́споди Бо́же наш, И́же на высо́ких живы́й
642и на смире́нныя призира́яй
643, И́же Спасе́ние ро́ду челове́ческому низпосла́вый – Единоро́днаго Сы́на Твоего́ и Бо́га, Го́спода на́шего Иису́са Христа́! При́зри на рабы́ Твоя́ оглаше́нныя, подкло́ньшия
644Тебе́ своя́ вы́я
645, и сподо́би я
646во вре́мя благополу́чное ба́ни пакибытия́
647, оставле́ния грехо́в и оде́жди нетле́ния
648, соедини́ их Святе́й Твое́й, Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви и сопричти́
649их избра́нному Твоему́ ста́ду
650.

Да и ти́и
651
с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое И́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́ [и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (
имя епархиального архиерея
)] да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Иерей: Вас и всех правосла́вных христиа́н да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма
685
чи́нми. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Чаша и дискос вносятся в алтарь и поставляются на престол, на развернутый антиминс. Царские врата закрываются, завеса задергивается.

Иерей, поставляя Дары на престол, читает тропари:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем
686пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и благоуха́ньми, во гро́бе но́ве, покры́в, положи́
687.

Во гро́бе пло́тски
688, во а́де же с душе́ю, я́ко Бог, в Раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́, Христе́, со Отце́м и Ду́хом, вся исполня́яй
689, Неопи́санный
690.

Я́ко живоно́сец, я́ко Рая́ красне́йший
691вои́стину и чертога вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой, источник на́шего Воскресе́ния.

Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския; тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая, тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Иерей диакону: Помоли́ся о мне, бра́те и сослужи́телю.

Диакон: Дух Святы́й на́йдет на тя, и си́ла Вы́шняго осени́т тя.

Иерей: То́йже
692Дух соде́йствует нам вся дни живота́ на́шего
693.

Диакон: Помяни́ и мя, влады́ко святы́й.

Иерей: Да помяне́т тя Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Испо́лним
694
моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
На каждое прошение
.)

О предложе́нных честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих вонь Го́споду помо́лимся.

О изба́вится нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (
На каждое прошение
.)

А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

Добрых и поле́зных
695
душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Молитва приношения

Иерей: Го́споди Бо́же Вседержи́телю, Еди́не Свя́те, прие́мляй же́ртву хвале́ния от призыва́ющих Тя всем се́рдцем! Приими́ и нас, гре́шных, моле́ние, и принеси́ ко Свято́му Твоему́ Же́ртвеннику, и удовли́
696нас приноси́ти Тебе́ да́ры же и же́ртвы духо́вныя о на́ших гресе́х и о людски́х неве́дениих; и сподо́би нас обрести́ благода́ть пред Тобо́ю, е́же бы́ти
697Тебе́ благоприя́тней же́ртве на́шей и всели́тися Ду́ху благода́ти Твое́й благому в нас, и на предлежа́щих Даре́х сих, и на всех лю́дех Твои́х.

Щедротами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы
698
.

Хор: Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную.

Иерей(
тихо
): Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утвержде́ние мое́ и прибе́жище мое́. (
Трижды
)

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем. (
Открывается завеса Царских врат
.)

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй (
На каждое прошение
).

О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся.

Я́ко да Человеколю́бец Бог наш, прие́мь я
778
во святы́й, и пренебе́сный, и мы́сленный Свой Же́ртвенник, в воню́
779
благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди (
На каждое прошение
).

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

Добрых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны, и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Соедине́ние
780
ве́ры и прича́стие
781
Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш
782
Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Тебе́ предлага́ем живо́т наш весь и наде́жду, Влады́ко Человеколю́бче, и про́сим, и мо́лим, и ми́ли ся де́ем: сподо́би нас причасти́тися Небе́сных Твои́х и Стра́шных Таин, сея́ свяще́нныя и духо́вныя Трапе́зы, с чи́стою со́вестию, во оставле́ние грехо́в, в проще́ние согреше́ний, во обще́ние Ду́ха Свята́го, в насле́дие Ца́рствия Небе́снаго, в дерзнове́ние е́же к Тебе́, не в суд или во осужде́ние.

И сподо́би
783
нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти
784
призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:

Хор(
или все молящиеся
): О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х!
785
/ Да святи́тся И́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́,/ да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́./ Хлеб наш насу́щный даждь
786
нам днесь,/ и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим;/ и не введи́ нас во искуше́ние,/ но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благодари́м Тя, Царю́ Неви́димый, И́же неисче́тною
787Твое́ю си́лою вся
788соде́тельствовал еси́
789и множеством ми́лости Твоея́ от небытия́ в бытие́ вся приве́л еси́. Сам, Влады́ко, с Небесе́ при́зри
790на подкло́ньшия
791Тебе́ главы́ своя́; не бо подклони́ша пло́ти и кро́ви
792, но Тебе́, Стра́шному
793Бо́гу. Ты у́бо, Влады́ко, предлежа́щая
794всем нам во благо́е изравня́й
795, по коего́ждо свое́й потре́бе
796: пла́вающим спла́вай, путеше́ствующим спутеше́ствуй, неду́гующия исцели́, Врачу́ душ и теле́с.

Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Вонми́
797, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, от свята́го жили́ща Твоего́ и от Престо́ла сла́вы Ца́рствия Твоего́, и прииди́ во е́же освяти́ти
798нас, И́же Горе́
799со Отце́м седя́й
800и зде нам
801неви́димо спребыва́яй
802, и сподо́би держа́вною
803Твое́ю руко́ю препода́ти нам Пречи́стое Те́ло Твое́ и Честну́ю Кровь, и на́ми
804– всем лю́дем.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я
805
святы́м.

(
Закрывается завеса
.)

Молящиеся совершают поклон.

Хор: Еди́н Свят, еди́н Госпо́дь Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Свещеносец ставит перед Царскими вратами зажженную свечу.

Отверзаются царские врата.

Каждение алтаря.

Диакон:
Востаните. Господи, благослови
.

Священник:
Слава Святей

Приидите, поклонимся… (трижды).

Каждение всего храма.

Хор:
Благослови, душе моя, Господа
… (псалом 103-й).

Закрываются царские врата.

Светильничные молитвы (тайно читает священник).

Ектения великая:
Миром Господу помолимся. Яко подобает Тебе
… (возглас).

Пение 1-го антифона 1-й кафизмы.

Ектения малая:
Паки и паки

Священник:
Яко Твоя держава

Господи, воззвахи стихиры на Господи, воззвах. (Каждение всего храма.)

И ныне. Богородичен догматик или стихира. Отверзаются царские врата.

Вход с кадилом.

Свете Тихий

Прокимен.

Закрываются царские врата.

Паримии (если есть).

Ектения сугубая:
Рцем вси

Священник:
Яко Милостив и Человеколюбец

Сподоби, Господи

Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву…

Священник:
Яко Благ и Человеколюбец

Предлагаем ознакомиться:  Сонник ворота. К чему снятся ворота во сне приснились || Сонник ворота железные закрытые с замком

Лития (если есть).

Стихиры на стиховне.

Ныне отпущаеши… Трисвятое.
Отче наш

Священник:
Яко Твое есть Царство

Отверзаются царские врата.

Тропарь. (Каждение хлебов, если была лития.)

Благословение хлебов (если была лития).

Буди Имя Господне

Благословлю Господа… (Псалом 33-й), кончая словами: …
не лишатся всякого блага
.

Священник:
Благословение Господне на вас

Аминь.

Закрываются царские врата.

92. Общий очерк Вечерни

Всенощная начинается возгласом диакона: «востаните, Господи благослови». Священник, воздавая от лица молящихся славу Господу, также возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» (рис. 233, л. 59) и приглашает молящихся поклониться Господу, возглашая – 3 раза: «приидите, поклонимся Цареви нашему Богу». Затем начинается пение избранных стихов величественного 103 псалма, художественно изображающего сотворение мира и человека:

Благослови, душе моя, Господа; Благословен еси, Господи Боже мой, возвеличился еси зело. Благословен еси, Господи. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Благословен еси, Господи. На горах станут воды. Дивна дела Твоя, Господи. Посреде гор пройдут воды, дивна дела Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся. Благослови, душа моя, Господа. Господи, Боже мой, Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием. Благословен Ты, Господи, по Твоему слову стоят на горах воды. Между горами станут воды. Дивны дела Твои, Господи, все сделал Ты премудро, Слава Тебе, Господи, сотворившему вся вселенную.

Во время пения 103 псалма священник с диаконом совершают каждение всего храма; фимиам изображает веяние Св. Духа над сотворенным веществом (Бытия 1:21).

Торжественное начало всенощного бдения, помимо сотворения мира, напоминает нам вместе с тем и невинное состояние прародителей в раю, когда они, еще не согрешившие, не знали ни страданий, ни мучений совести, блаженствовали, наслаждаясь красотою лицезрения Божия и прославляя Его бесконечные совершенства. Но не продолжительно было их блаженство. После грехопадения они были изгнаны из рая и проводили остальную жизнь в раскаянии и сожалении о своих грехах. Закрытие входа в рай для наших прародителей изображается закрытием Царских врат. После пения «предначинательного псалма» и закрытия Царских врат читается Великая ектения, чтобы показать, как и на Литургии, сущность наших просьб и характер нашей молитвы к Господу121. Стоя перед закрытыми Царскими вратами молящиеся изображают положение наших праотцов Адама и Евы, которые стояли перед дверьми рая, оплакивая свою горькую участь. Такое чувство сожаления об утраченном блаженстве и обращение к Богу за помилованием выражается в следующем моменте всенощного бдения…

Поется несколько выборных стихов из 1, 2 и 3 псалмов, в которых слышится раскаяние грешника и надежда на помощь Божию.

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Аллилуиа. Яко весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет. Аллилуиа. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа. Блажени вси надеющиеся нань. Аллилуиа. Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое. Аллилуиа. Блажен человек, который не ходит на собрания нечестивых. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. Служите Господу со страхом и радуйтесь (пред Ним) с трепетом. Блаженны все надеющиеся на Него (на Бога). От Господа спасение и благословение Его над народом Его.

Эти стихи вносятся в состав Вечери Св. Церковью с тою целью, чтобы после напоминания молящимся о грехопадении Адама и Евы напомнить им о том, что спасение и блаженство посылаются людям только за исполнение ими воли Божией, за «хождение по заповедям Божиим, а не по стопам нечестивых».

Сделав перерыв малой ектенией, Св. Церковь еще дальше, еще глубже изображает покаянное чувство первых людей, наших праотцев, и надежду на Божию помощь. Поется молитва:

Господи, воззвах к Тебе услыши мя, услыши мя, Господи, воззвах к Тебе услыши мя, вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе, услыши мя, Господи (пс. 140). Да исправится молитва моя; яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя, услыши мя, Господи (ст. 2). Господи, к Тебе взываю, поспеши ко мне, внемли гласу моей молитвы, когда взываю к Тебе, услышь меня, Господи. Да направится молитва моя к Тебе, как фимиам, а воздеяние (поднятие) рук моих, как жертва вечерняя.

В изложенных молитвах и песнопениях вспоминается о ветхозаветных событиях, а дальше слышатся иные молитвы, несущие отраду и утешение христианскому сердцу и говорящие о том, что молитва людей услышана, «жертва» принята и что теперь мы имеем выход из греховного состояния через веру в Искупителя, Иисуса Христа и через исполнение Его Божественного учения.

Эти мысли содержатся в стихирах, поемых после «Господи воззвах». Последняя стихира из ряда воскресных стихир «на Господи воззвах» называется «догматиком-Богородичным»; п. ч. в ней содержится догмат или учение о воплощения Иисуса Христа от Божией Матери и соединении в Нем двух естеств – Божеского и человеческого122. В стихирах под праздники в честь Святых изображаются и прославляются высокие качества и добродетели воспоминаемых Святых, к подражанию которым приглашаются молящиеся. Стихиры на «Господи воззвах» поются на такие же напевы, как и «Господи воззвах» и также разделяются на 8 гласов, чередующихся между собою. Догматики также поются на 8 гласов, но каждый глас имеет особый догматик.

Во время пения догматика Царские врата, бывшие закрытыми с окончания пения предначинательного псалма, снова открываются. Открытие Царских врат означает открытие входа в Царство небесное людям с пришествием Иисуса Христа на землю, а также и то, что Свет Неба, знаменуемого алтарем, снова откроется людям. Священник с диаконом выходят из алтаря на солею, означая этим явление Иисуса Христа для спасения людей (рис. 231, л. 58). Выход священнослужителей, составляя особый торжественный момент всенощной, называется «вечерним входом» (с кадилом). Получив на солее благословение от священника на Святой вход, диакон кадилом делает в Царских вратах знамение креста и возглашает: «премудрость, прости». Возгласом «премудрость», как и на Литургии, возбуждается особенное внимание верующих к воспоминаемому моменту. Молящиеся, созерцая свет, льющийся из алтаря, и представляя Иисуса Христа, грядущего к людям, в благоговении встречают Его пением Следующего гимна:

Свете Тихий святыя славы Безсмертнаго, Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе: пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена петь быти гласы преподобными, Сыне Божий живот даяй: темже мир Тя славит. Тихий Свет (сияние) святой славы Бессмертного Небесного Отца, Святого и Блаженного, Иисусе Христе! Мы, доживши до заката солнца, и видя вечерний свет, воспеваем Отца, Сына и Св. Духа Бога. Достойно, воспевать во все времена благоговейными голосами, Тебя, Сыне Божий, дающего жизнь. Потому мир и прославляет Тебя.

Сравнение Иисуса Христа со светом показывает, что Иисус Христос Своим учением вывел Людей из состояния душевного мрака и неведения и привел их к правде Божией.

Вслед за тем поется прокимен, или стих, заимствованный из псалмов. На каждый день недели существует особый вечерний прокимен, и потому эти прокимны называются «дневными» прокимнами. В них обыкновенно содержится сущность дневного священного воспоминания. Так, под воскресенье поется прокимен123:

Господь воцарися, в лепоту облечеся. Господь воцарился. Он облечен величием (пс. 92).

Под большие праздники после прокимна читаются «паремии», или избранные места из Свящ. книг Ветхого (а иногда и из Нового)124 Завета, в которых излагаются пророческие предсказания сущности праздника, или же высказывается похвала празднуемому Святому125. За паремиями следует сугубая ектения, после которой читается молитва:

Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже Отец наших и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. – Буди, Господи, милость Твоя на нас, яко же уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. – Господи, милость Твоя во век: дел руку Твоею не презри, Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе Слава подобает: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

В этой молитве мы просим Господа, чтобы нам безгрешно провести вечер. Затем произносится просительная ектения. После нее верующие со смирением преклоняют головы в то время, как священник тайно читает молитву, прося Господа Иисуса Христа ниспослать молящимся небесную помощь и сохранить верующих в Него от всякого врага и от действий дьявола в наступающую ночь.

Затем под Великие и храмовые праздники в состав всенощной включается ряд молитв и действий, совершающихся посредине храма и увеличивающих торжественность богослужения. Это так называемая лития и благословение хлебов. Слово «лития» означает общее усердное моление («Господи помилуй» поется до 50 раз). При пении «стихир на литии» священник и диакон с кадильницею в преднесении светильников исходят из алтаря Царскими вратами и идут в притвор для молитвы. Лития иногда совершается вне храма, на площади, под открытым небом. На литии Церковь обращается с молитвою к Господу Богу о всех православных христианах, в особенности же о Государе Императоре и о всем Царствующем Доме, о Св. Синоде, о всех пастырях церковных, о всякой душе христианской скорбящей и озлобленной (т.е. озабоченной, страждущей), милости Божией и помощи требующей, об избавлении от глада, губительства (заразы), труса (землетрясения), потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Певчие поют многократно «Господи помилуй», а именно: 40, 30 и 50 раз и, наконец, два раза по трижды (рис. 234, л. 59). Литию священник оканчивает молитвой к Богу («Владыко Многомилостиве»), которую молящиеся выслушивают с наклоненными головами. Затем священнослужители подвигаются вперед, ближе к алтарю, к приготовленному столику с хлебцами, при пении новых стихир, называемых «стихирами на стиховне»126. Эти стихиры называются так потому, что соединяются не с постоянными стихами, заимствованными из псалмов (как напр. стихиры «на Господи воззвах» и стихиры «на хвалитех»), а со стихами, изменяющимися и берущимися из разных книг Священного Писания. В этих стихирах, в подкрепление надежды молящихся на Спасителя, прославляются и раскрываются искупительные заслуги Спасителя, или добродетели воспоминаемых Святых. Стихиры на стиховне, подобно другим стихирам, разделяются и поются на 8 гласов.

За стихирами на стиховне читается или поется молитва Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко»… Чтением этой молитвы Св. Церковь желает примером Св. Симеона Богоприимца расположить к такому времяпровождению, чтобы мы во всякое время готовы были явиться на Суд Божий и в спокойствии совести, с сознанием исполненного долга и веры в Спасителя, подобно Симеону Богоприимцу, окончить свою земную жизнь. Читаемая в конце вечерни молитва «Ныне отпущаеши» личностью Праведного Симеона художественно изображает конец ветхозаветного периода, преисполненного ожиданиями Мессии Христа. Затем, в воскресные и обыкновенные, непраздничные дни поется песнь Богородице. В великие праздники поются тропари праздника или дня. Пением молитвы «Богородице Дево», содержащей в себе приветствие Архангела Гавриила в момент Благовещения Ей, изображается это священное событие, служащее переходом от Ветхого к Новому Завету. Пением же тропарей вообще обозначается, что если вера в грядущего Спасителя доставляла ветхозаветным праведникам (как напр. Симеону Богоприимцу) тихую, безмятежную смерть, то вера в пришедшего Спасителя вдохновляла новозаветных праведников даже на мученическую и подвижническую жизнь. Во время пения тропаря диакон или священник трижды кадит находящийся перед солеею столик с хлебами, пшеницею, вином и елеем. После пения тропаря священник, взяв один хлеб, делает им изображение креста над прочими хлебами и читает молитву, в которой, вспоминая о чудесном насыщении Иисусом Христом пятью хлебами 5000 человек, просит Господа, чтобы Он благословил «хлебы сия, пшеницу, вино и елей», при этом он указывает рукой на каждое из этих веществ, творя таким образом знамение креста. Благословение хлебов напоминает о древнем обычае предлагать освященные хлебы, вино и елей молящимся для подкрепления их в течение «всенощного» молитвенного бдения (рис. 235, л. 60).

Затем певчие поют «Буди Имя Господне благословенно отныне и до века»… (трижды) и читается 33 псалом: «благословлю Господа на всякое время», после чего священник, как и на Литургии, преподает Божие благословение: «благословение Господне на вас Того, благодатию и человеколюбием: всегда, ныне и присно, и во веки веков» (рис. 238, л. 60).

Затем начинается вторая часть Всенощной – «Утреня». Когда же не бывает большого или храмового праздника, а бывает воскресная Всенощная, то после просительной ектении опускается лития и все относящееся к ней, т.е. стихиры на литии, выход священнослужителя на средину храма, провозглашение усиленных молений, благословение хлебов. В таком случае после просительной ектении следуют «стихиры на стиховне», «Ныне Отпущаеши»…, «Богородице Дево» и «Буди Имя Господне». Таким образом на обыкновенной, воскресной вечерни изображение Ветхого завета дано яснее и последовательнее.

Евхаристия / Православная Энциклопедия. М., 2008. Т. 17.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей… Харьков, 1883. Киев, 1913 (3-е изд.). М., 1993 (репринт).

Вениамин (Федченков), митр. О богослужении Православной Церкви. М., 1999.

Гавриил (Голосов), архим. Руководство по литургике или наука о православном богослужении. Тверь, 1886.

Голубцов А. П. Сборник статей по литургике и церковной археологии. Сергиев Посад, 1911.

Григорий, насельник монастыря Ставроникиты на Святой Горе / Нелюбов Б. А. (пер.) Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту /

«Богословские труды». Сб. 21. М., 1980. С. 121–151. * Отд. изд.:
Иеромонах Григорий
(Святая Гора Афон). Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту. Клин, 2001.

Дмитриевский А. А. Ставленник: Руководство для священно-церковно-служителей и избранных в епископа, при их хиротониях, посвящениях и награждениях… Киев, 1904.

Киприан (Керн), архим. Евхаристия (из чтении в Православном Богословском институте в Париже). Париж, 1947 (несколько переизданий).

Никольский К., прот. Пособие к изучению устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907 (7-е изд.). Переизд.: М.: Издательский Совет РПЦ, 2008.

Настольная книга священнослужителя. Т. 1. Изд. отдел Московского Патриархата, 1977 * 2-е издание, М., 1992.

Настольная книга священнослужителя. Т. 4. Изд. отдел Московского Патриархата, 1983. * 2-е издание, М., 2001.

Николай (Кожухаров), еп. Макариопольский. Введение в литургику [Пер. с болг. по изд.: София, 1972]. Изд. 2, дополн. М., 1997.

Скабалланович М. Н. Толковый Типикон: Объяснительное изложение Типикона с историческим введением. Киев, 1910. Вып. 1; 1913. Вып. 2; 1915. Вып. 3.

Тафт Р. Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк / пер. с англ. А. А. Чекаловой. – СПб., 2005.

Уайбру X. Православная литургия. Развитие евхаристического богослужения византийского обряда / пер. с англ. А. А. Чекаловой. – М., 2000.

Флоренский П. А., свящ. Философия культа / «Богословские труды», Сб. 17. М., 1977. С. 85–248. * Новое дополн. изд.:
Флоренскии П. А., свящ
. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи) / Сост. игумен Андроник (Трубачев); ред. игумен Андроник (Трубачев). М., 2004. – (Филос. наследие).

Шмеман А., протопресв. Евхаристия: Таинство Царства. Париж, 1984 (несколько переизданий).

Хвалитны псалмы

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

[Благослове́н еси́, Го́споди.] Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́
6
[Благослове́н еси́, Го́споди], во испове́дание
7
и в велеле́поту
8
обле́клся еси́. Одея́йся
9
све́том, я́ко
10
ри́зою
11
, простира́яй не́бо, я́ко ко́жу. Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя
12
Своя́, полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое́, ходя́й на крилу́ ве́треню
13
.

Творя́й
14
а́нгелы Своя́ ду́хи, и слуги́ Своя́ пла́мень о́гненный. Основа́яй зе́млю на тве́рди ея́, не преклони́тся
15
в век ве́ка. Бе́здна, я́ко ри́за, одея́ние ея́; на гора́х ста́нут воды.
[Ди́вна дела́ Твоя́, Го́споди.]
От запреще́ния
16
Твоего́ побе́гнут, от гла́са гро́ма Твоего́ убоя́тся.

Восхо́дят го́ры, и низхо́дят поля́ в ме́сто, е́же основа́л
17
еси́ им. Преде́л положи́л еси́, его́же не пре́йдут, ниже́
18
обратя́тся покры́ти зе́млю. Посыла́яй исто́чники в де́брех
19
,
посреде́ гор про́йдут во́ды
. Напая́ют вся́ зве́ри се́льныя
20
, ждут она́гри
21
в жа́жду свою́. На тых
22
пти́цы небе́сныя привита́ют
23
, от среды́ ка́мения дадя́т глас
24
.

Напая́яй го́ры от превы́спренних
25
Свои́х; от плода́ дел Твои́х насы́тится земля́. Прозяба́яй
26
траву́ ското́м, и злак на слу́жбу челове́ком, извести́
27
хлеб от земли́. И вино́ весели́т се́рдце челове́ка, ума́стити лице́ еле́ем
28
, и хлеб се́рдце челове́ка укрепи́т. Насы́тятся древа́ польска́я
29
, ке́дри лива́нстии
30
, и́хже еси́ насади́л. Та́мо пти́цы вогнездя́тся
31
, ероди́ево жили́ще
32
предводи́тельствует
33
и́ми. Го́ры высо́кия еле́нем
34
, ка́мень прибе́жище за́яцем. Сотвори́л еси́ луну́ во времена́
35
, со́лнце позна́ за́пад свой. Положи́л еси́ тьму, и бысть нощь, в не́йже про́йдут вси зве́рие дубра́внии
36
; ски́мни
37
рыка́ющии восхи́тити
38
и взыска́ти от Бо́га пи́щу себе́. Возсия́ со́лнце, и собра́шася, и в ло́жах свои́х ля́гут. Изы́дет челове́к на де́ло свое́, и на де́лание свое́ до ве́чера.

Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,
вся прему́дростию сотвори́л еси́
: испо́лнися земля́ тва́ри Твоея́.

Сие́ мо́ре вели́кое и простра́нное, та́мо га́ди, и́хже несть числа́, живо́тная ма́лая с вели́кими. Та́мо корабли́ препла́вают, зми́й сей, его́же созда́л еси́ руга́тися
39
ему́. Вся к Тебе́ ча́ют
40
, да́ти пи́щу им во бла́го вре́мя. Да́вшу Тебе́ им
41
, соберу́т; отве́рзшу Тебе́ ру́ку
42
, вся́ческая испо́лнятся бла́гости
43
. Отвра́щшу же Тебе́ лице́
44
, возмяту́тся
45
; оты́меши дух
46
их и исче́знут, и в персть свою́
47
возвратя́тся. По́слеши Ду́ха Твоего́, и сози́ждутся, и обнови́ши лице́ земли́. Бу́ди сла́ва Госпо́дня во ве́ки: возвесели́тся Госпо́дь о де́лех Свои́х. Призира́яй
48
на зе́млю, и творя́й ю трясти́ся
49
, прикаса́яйся гора́м, и дымя́тся. Воспою́ Го́сподеви в животе́
50
мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь
51
. Да услади́тся Ему́ бесе́да моя́; аз
52
же возвеселю́ся о Го́споде. Да исче́знут гре́шницы
53
от земли́, и беззако́нницы
54
, я́коже не бы́ти им. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
[Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.]

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно
55
и во ве́ки веко́в. Ами́нь
56
.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (
Трижды
)

Канонарх: Глас… Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

1: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних./ Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

2: Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́./ Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Затем, как при пении «Господи, воззвах», поются либо читаются остальные стихи 148-го и 149-го псалмов, от Пс.148:3 и по Пс.149:8500.

На 6

1: Сотвори́ти в них суд напи́сан;/ сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́
501
.

2: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,/ хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.

На 4

1: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по множеству вели́чествия Его́.

2: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем
502
,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех
502
.

1: Хвали́те Его́ в тимпа́не
502
 и ли́це
503
,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

2: Хвали́те Его́ в кимва́лех
502
доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния./ Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихи к воскресным стихирам

1: Воскре́сни, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.

2: Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м,/ пове́м вся чудеса́ Твоя́.

Хор: Сла́ва:
Стихира евангельская
.

И ны́не:
Богородичен, глас 2
:

Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся
504
из Тебе́ ад плени́ся
505
/ Ада́м воззва́ся, кля́тва потреби́ся
506
, Ева свободи́ся,/ смерть умертви́ся, и мы ожи́хом
507
./ Тем воспева́юще вопие́м
508
:/ благослове́н Христо́с Бог, благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.

Во время пения этой стихиры отверзаются Царские врата.

Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну
852
хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тцыи и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м
853
И́мя Его́ вку́пе
854
. Взыска́х
855
Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и
856
,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и. Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест
857
боя́щихся Его́,/ и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань
858
. Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́. Бога́тии обнища́ша и взалка́ша/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га. Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас. Кто есть челове́к хотя́й живо́т
859
,/ любя́й дни ви́дети бла́ги? Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти
860
. Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го,/ взыщи́ ми́ра, и пожени́ и
861
. О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их. Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти
862
от земли́ па́мять их. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их. Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т. Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я
863
Госпо́дь. Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся. Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т. Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т вси упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́
864
.

Хор: Сла́ва, и ны́не. Го́споди, поми́луй (
Трижды
). Благослови́.

Иерей произносит отпуст(
в воскресенье
): Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, и свята́го (
хра́ма и святого, которого память в этот день
), святы́х и пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец
865
.

96. Схема утрени на всенощном бдении

Первый час Третий час
(После отпуста утрени.)
Приидите, поклонимся
(трижды). Пс.5:
Глаголы моя внуши, Господи
Пс.89:
Господи, прибежище был еси нам
Пс.100:
Милость и суд воспою
… Слава, и ныне.
Аллилуиа
(трижды).
Господи, помилуй
(трижды).
Слава
– тропарь праздника или святого.
И ныне
– Богородичен:
Что Тя наречем

 Стопы моя направи

Да исполнятся
… Трисвятое
Отче наш
. Кондак праздника или святого.
Господи, помилуй
(40 раз).
Иже на всякое время

Господи, помилуй
(трижды).
Слава, и ныне
.
Честнейшую Херувим

Именем Господним благослови, отче
.
Боже, ущедри ны
… Молитва:
Христе, Свете истинный

Взбранной Воеводе

Слава Тебе, Христе Боже
… Слава, и ныне.
Господи, помилуй
(трижды).
Благослови
. Отпуст.
Благословен Бог наш
Царю Небесный
… Трисвятое.
Отче наш
.
Господи, помилуй
(12 раз). Слава, и ныне.
Приидите, поклонимся
(трижды). Пс.16:
Услыши, Господи, правду мою
Пс.24:
К Тебе, Господи, воздвигох душу мою
Пс.50:
Помилуй мя, Боже
… Слава, и ныне.
Аллилуиа
(трижды).
Господи, помилуй
(трижды). Слава – тропарь праздника или святого.
И ныне
– Богородичен:
Богородице, Ты еси лоза

Господь Бог благословен
… Трисвятое.
Отче наш
. Кондак праздника или святого.
Господи, помилуй
(40 раз).
Иже на всякое время

Господи, помилуй
(трижды).
Слава, и ныне
.
Честнейшую Херувим

Именем Господним благослови, отче
.
Молитвами святых отец наших
… Молитва:
Владыко, Боже Отче Вседержителю
Шестой час Девятый час
(После молитвы третьего часа.)
Приидите, поклонимся
(трижды). Пс.53:
Боже, во имя Твое спаси мя
Пс.54:
Внуши, Боже, молитву мою
Пс.90:
Живый в помощи Вышняго
… Слава, и ныне.
Аллилуиа
(трижды).
Господи, помилуй
(трижды).
Слава
– тропарь праздника или святого.
И ныне
– Богородичен:
Яко не имамы дерзновения

Скоро да предварят ны
… Трисвятое.
Отче наш
. Кондак праздника или святого.
Господи, помилуй
(40 раз).
Иже на всякое время

Господи, помилуй
(трижды). Слава, и ныне.
Честнейшую Херувим

Именем Господним благослови, отче
.
Молитвами святых отец наших
… Молитва:
Боже и Господи сил
Благословен Бог наш
Царю Небесный
… Трисвятое.
Отче наш
.
Господи, помилуй
(12 раз). Слава, и ныне.
Приидите, поклонимся
(трижды). Пс.83:
Коль возлюбленна селения Твоя
Пс.84:
Благоволил еси, Господи, землю Твою
. Пс.85:
Приклони, Господи, ухо Твое
… Слава, и ныне.
Аллилуиа
(трижды).
Господи, помилуй
(трижды).
Слава
– тропарь праздника или святого.
И ныне
– Богородичен:
Иже нас ради рождейся от Девы

Не предаждь нас до конца
… Трисвятое.
Отче наш
. Кондак праздника или святого.
Господи, помилуй
(40 раз).
Иже на всякое время

Господи, помилуй
(трижды). Слава, и ныне.
Честнейшую Херувим

Именем Господним благослови, отче
.
Боже, ущедри ны
… Молитва:
Владыко Господи, Иисусе Христе Боже наш

1. Возглас диакона и священника.

2. Предначинательный псалом 103 «Благослови душе моя Господа».

3. Великая ектения.

4. Псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

5. Малая ектения.

6. «Господи воззвах» на очередной глас.

7. Стихиры на «Господи воззвах»…

8. Доматик или Богородичен.

9. Вечерний вход (с кадилом).

10. Пение гимна: «Свете тихий».

11. Прокимен дне.

12. Чтение паремий (3 паремии). (Накануне великих и храмов. праздников).

13. Сугубая ектения.

14. Молитва: «Сподоби Господи»…

15. Просительная ектения.

16. Стихиры на литии.

17. Лития. (Накануне великих и храмовых праздников).

18. Стихиры на стиховне,

19. «Ныне отпущаеши», Трисвятое и «Отче наш».

20. Тропарь или (в воскресные дни) «Богородице Дево».

21. Благословение хлебов. (Накануне великих и храмов. праздн.).

22. «Буди Имя Господне благословенно» и псалом 33.

23. Благословение священника.

1. Шестопсалмие (пс. 3, 37, 62, 87, 102 и 142).

2. Великая ектения.

3. «Бог Господь и явися нам» (3 – 4 раза).

4. Тропарь воскресный (на очередной глас) или празднику или Святому.

5. Чтение кафизм.

6. Малая ектения.

7. Полиелей («Хвалите имя Господне»).

8. Воскресные «непорочны» тропари («Благословен еси, Господи»).

9. Величание (под великие праздники).

10. Малая ектения.

11. Седальны или ипакои.

12. Степенны антифоны (под великие праздники антифон 4 гласа: «От юности моея»)…

13. Чтение Евангелия.

14. «Воскресение Христово видевше».

15. Чтение диаконом «Спаси, Боже, люди Твоя»…

16. Канон (ирмосы; тропари; катавасия) – с малыми ектениями.

17. «Величит душа моя Господа».

18. Экзапостилларий или «Светилен».

19. «Всякое дыхание да хвалит Господа» и стихиры на хвалитех.

20. Богородичен: «Преблагословенна еси Богородице Дево» (учеб. Часосл.).

21. Великое славословие.

22. Воскресный отпустительный тропарь (Часосл.). или тропари праздника.

23. Сугубая ектения.

24. Просительная ектения.

25. Отпуст.

26. Первый час.

Молитва верных первая

Молитва 1

Го́споди Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́ве и Многоми́лостиве, внуши́
58моли́тву на́шу и вонми́
59гла́су моле́ния на́шего, сотвори́ с на́ми зна́мение во бла́го
60: наста́ви нас на путь Твой, е́же
61
ходи́ти во и́стине Твое́й; возвесели́ сердца́ на́ша, во е́же боя́тися
62И́мене Твоего́ Свята́го: зане́ Ве́лий еси́ Ты
63и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог Един, и несть подо́бен Тебе́ в бозе́х
64, Го́споди: си́лен в ми́лости и благ в кре́пости, во е́же помога́ти, и утеша́ти, и спаса́ти вся упова́ющия
65во Имя Святое Твое́.

Я́ко подоба́ет
66Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши нас
67, ниже́
68гне́вом Твои́м нака́жеши нас, но сотвори́ с на́ми по ми́лости Твое́й, Врачу́ и Исцели́телю душ на́ших; наста́ви нас ко приста́нищу хоте́ния Твоего́
69, просвети́ о́чи серде́ц на́ших в позна́ние Твоея́ и́стины: и да́руй нам про́чее
70настоя́щего дне ми́рное и безгре́шное, и все вре́мя живота́
71на́шего, моли́твами Святы́я Богоро́дицы и всех святы́х.

Я́ко Твоя́ держа́ва
72, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 3

Го́споди Бо́же наш, помяни́ нас, гре́шных и непотре́бных
73раб Твои́х, внегда́ призыва́ти нам
74Свято́е И́мя Твое́, и не посрами́ нас от ча́яния
75ми́лости Твоея́; но да́руй нам, Го́споди, вся я́же ко спасе́нию проше́ния
76и сподо́би
77нас люби́ти и боя́тися Тебе́ от всего се́рдца на́шего, и твори́ти во все́х
78волю Твою́.

Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4

Немо́лчными
79пе́сньми и непреста́нными славословле́ньми от святы́х Сил воспева́емый, испо́лни
80уста́ на́ша хвале́ния Твоего́, е́же пода́ти
81вели́чествие И́мени Твоему́ Свято́му; и даждь
82
нам уча́стие и насле́дие
83со все́ми боя́щимися Тебе́ и́стиною
84и храня́щими
85за́поведи Твоя́, моли́твами Святы́я Богоро́дицы и всех святы́х Твои́х.

Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 5

Го́споди, Го́споди, Пречи́стою Твое́ю дла́нию
86содержа́й вся́ческая
87, долготерпя́й на всех нас и ка́яйся
88о зло́бах
89на́ших, помяни́ щедро́ты Твоя́ и ми́лость Твою́, посети́ ны
90Твое́ю бла́гостию, и даждь нам избежа́ти и про́чее настоя́щаго дне, Твое́ю благода́тию, от разли́чных ко́зней лука́ваго, и ненаве́тну
91
жизнь на́шу соблюди́
92благода́тию Всесвята́го Твоего́ Ду́ха.

Ми́лостию и человеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 6

Бо́же Вели́кий и Ди́вный, неисповеди́мою
93бла́гостию и бога́тым Промыслом управля́яй вся́ческая
94и мирска́я нам блага́я дарова́вый
95, и споручи́вый нам обе́щанное Ца́рство дарова́нными благи́ми
96, путесотвори́вый нам
97и дне преше́дшую часть от вся́каго уклони́тися зла; да́руй нам и про́чее непоро́чно соверши́ти пред свято́ю сла́вою Твое́ю, пе́ти Тя, Еди́наго Блага́го и Человеколюби́ваго Бо́га на́шего.

Я́ко Ты еси́ Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 7

Бо́же Вели́кий и Вы́шний
98, еди́н име́яй безсме́ртие, во Све́те живы́й
99Непристу́пнем, всю тварь прему́дростию созда́вый, раздели́вый между́ све́том и между́ тьмо́ю и со́лнце положи́вый во о́бласть дне, луну́ же и зве́зды во о́бласть но́щи, сподо́бивый
100нас, гре́шных, и в настоя́щий час предвари́ти лице́ Твое́ испове́данием
101и вече́рнее Тебе́ славосло́вие принести́; Сам, Человеколю́бче, испра́ви
102моли́тву на́шу, я́ко кади́ло, пре́д Тобо́ю и приими́ ю
103в воню́
104благоуха́ния; пода́ждь
105же́ нам настоя́щий ве́чер и приходя́щую нощь ми́рну: облецы́ ны во ору́жие све́та
106, изба́ви ны от стра́ха нощна́го и вся́кия ве́щи во тьме преходя́щия, и даждь сон, его́же во упокое́ние не́мощи на́шей
107дарова́л еси́, вся́каго мечта́ния диа́воля
108отчужде́нный
109. Ей, Влады́ко, благи́х Пода́телю, да и на ло́жах на́ших умиля́ющеся, помина́ем в нощи́ И́мя Твое́, и поуче́нием Твои́х за́поведий просвеща́еми, в ра́дости душе́вней воста́нем ко славосло́вию Твое́й бла́гости, моле́ния и моли́твы Твоему́ благоутробию
110принося́ще о свои́х согреше́ниих и всех люде́й Твои́х, я́же
111, моли́твами Святы́я Богоро́дицы, ми́лостию посети́.

Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ны́не отпуща́еши
220
раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу
221
Твоему́, с ми́ром; я́ко ви́деста
222
о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал
223
пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков
224
, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля
225
.

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (
Трижды
)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, И́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (
Трижды
) Сла́ва, и ны́не.

О́тче наш, И́же еси́
226
на Небесе́х! Да святи́тся И́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный
227
даждь нам днесь228
, и оста́ви
229
нам до́лги
230
на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние
231
, но изба́ви нас от лука́ваго
232
.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропарь праздника, трижды.

Если бдение под воскресенье:

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю: благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са
233
родила́ еси́ душ на́ших. (
Трижды
)

Если в воскресенье есть празднуемый святой, то: Богородице, Дево… (
дважды
)
и тропарь святому
.

[
Если была лития, благословляются хлебы, пшеница, вино и елей
.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем (
или
: в ве́си сей,
или
: во святе́й оби́тели сей) и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.]

Хор: Бу́ди
234
И́мя Господне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (
Трижды
)

Молитва 1

Иерей: Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же наш, возста́вившаго нас от ло́жей
373на́ших и вложи́вшаго во уста́ на́ша сло́во хвале́ния, е́же покланя́тися и призыва́ти И́мя Твое́ свято́е; и мо́лимся Твои́м щедро́там, я́же всегда́ употребля́л еси́
374о на́шей жи́зни: и ны́не посли́ по́мощь Твою́ на предстоя́щия пред лице́м святы́я Сла́вы Твоея́ и ожида́ющия от Тебе́ бога́тыя ми́лости; и даждь им, со стра́хом и любо́вию всегда́ Тебе́ служа́щим, хвали́ти неисповеди́мую Твою́ Бла́гость.

Я́ко
375подоба́ет
376Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2

От но́щи у́тренюет
377дух наш к Тебе́, Бо́же наш, зане́ свет повеле́ния Твоя́ на земли́
378. Пра́вду и святы́ню соверша́ти во стра́се Твое́м вразуми́ ны; Тебе́ бо сла́вим, вои́стину Су́щаго
379Бо́га на́шего. Приклони́ у́хо Твое́ и услы́ши ны, и помяни́, Го́споди, су́щия и моля́щияся с на́ми вся по и́мени, и спаси́ я си́лою Твое́ю. Благослови́ лю́ди Твоя́ и освяти́ достоя́ние Твое́. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, Це́рквам Твои́м, свяще́нником, и всем лю́дем Твои́м.

Я́ко благослови́ся и просла́вися всечестно́е и великоле́пое И́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 3

От но́щи у́тренюет дух наш к Тебе́, Бо́же, зане́ свет повеле́ния Твоя́. Научи́ нас, Бо́же, пра́вде Твое́й, за́поведем Твои́м и оправда́нием Твои́м, просвети́ о́чи мы́слей на́ших, да не когда́ у́снем во гресе́х в смерть. Отжени́ вся́кий мрак от серде́ц на́ших. Да́руй нам со́лнце пра́вды, и ненаве́тну жизнь на́шу соблюди́ печа́тию Свята́го Твоего́ Ду́ха. Испра́ви
380стопы́ на́ша на путь ми́ра. Даждь нам ви́дети у́тро и день в ра́довании, да Тебе́ у́тренния возсыла́ем моли́твы.

Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4

Влады́ко Бо́же, Святы́й и Непостижи́мый, реки́й
381из тьмы све́ту возсия́ти, упоко́ивый нас в нощне́м сне, и возста́вивый ко славосло́вию и мольбе́ Твоея́ бла́гости, умоля́ем от Своего́ Ти благоутро́бия
382: приими́ нас и ны́не покланя́ющихся Тебе́ и по си́ле благодаря́щих Тя, и да́руй нам вся, я́же
383ко спасе́нию проше́ния. Покажи́ ны сы́ны све́та и дне и насле́дники ве́чных Твои́х благ. Помяни́, Го́споди, во мно́жестве щедро́т Твои́х, и вся лю́ди Твоя́, су́щия
384и моля́щияся с на́ми, и всю бра́тию на́шу, я́же на земли́, на мо́ри, на вся́ком ме́сте влады́чествия Твоего́, тре́бующих Твоего́ человеколю́бия и по́мощи, и всем пода́й вели́кую Твою́ ми́лость; да спасе́ни душе́ю же и те́лом всегда́ пребыва́юще, со дерзнове́нием
385сла́вим чу́дное и благослове́нное И́мя Твое́.

Я́ко Бог ми́лости, щедрот и человеколю́бия еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 5

Благи́х Сокро́вище, Исто́чниче приснотеку́щий
386, О́тче Святы́й Чудотво́рче, Всеси́льне и Вседержи́телю, вси Тебе́ покланя́емся и Тебе́ мо́лимся, Твоя́ ми́лости и Твоя́ щедро́ты призыва́юще на по́мощь и заступле́ние на́шего смире́ния
387: помяни́, Го́споди, Твоя́ рабы́, приими́ всех нас у́тренняя моле́ния, я́ко кади́ло пред Тобо́ю, и да ни еди́наго от нас неиску́сна сотвори́ши, но вся ны снабди́ щедро́тами Твои́ми. Помяни́, Го́споди, бдя́щия
388и пою́щия во сла́ву Твою́, и Единоро́днаго Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего, и Свята́го Твоего́ Ду́ха; бу́ди тем помо́щник и засту́пник, приими́ их мольбы́ в пренебе́сный и мы́сленный Твой же́ртвенник.

Я́ко Ты еси́ Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 6

Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же спасе́ний на́ших, я́ко вся твори́ши во благоде́тельство жи́зни на́шея, да всегда́ к Тебе́ взира́ем, Спа́су и Благоде́телю душ на́ших; я́ко препоко́ил
389еси́ нас в мимоше́дшее но́щи число́
390, и воздви́гл еси́ ны от лож на́ших, и поста́вил еси́ в поклоне́ние честна́го И́мене Твоего́. Те́мже молим Тя, Го́споди: даждь нам благода́ть и си́лу, да сподо́бимся
391пе́ти Тебе́ разу́мно и моли́тися непреста́нно, во стра́се и тре́пете свое́ спасе́ние соде́ловающе заступле́нием Христа́ Твоего́; помяни́, Го́споди, и в нощи́ к Тебе́ вопию́щия, услы́ши я и поми́луй, и сокруши́ под но́зе
392их неви́димыя и бори́тельныя враги́
393.

Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Предлагаем ознакомиться:  Что значит номер квартиры в Нумерологии
Молитва 7

Бо́же и Отче Го́спода на́шего Иису́са Христа́, возста́вивый ны от ло́жей на́ших и собра́вый ны в час моли́твы, даждь нам благода́ть во отверзе́ние уст на́ших, и приими́ на́ша по си́ле
394благодаре́ния, и научи́ ны оправда́нием Твои́м
395: зане́
396помоли́тися, я́коже подоба́ет, не ве́мы
397, а́ще не Ты, Го́споди, Святы́м Твои́м Ду́хом наста́виши ны. Те́мже мо́лимся Тебе́: а́ще
398что согреши́хом да́же до настоя́щего часа́, сло́вом, или́ де́лом, или́ помышле́нием, во́лею, или́ нево́лею, осла́би
399, оста́ви, прости́; а́ще бо беззако́ния на́зриши
400, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Я́ко у Тебе́ избавле́ние есть: Ты еси́ Еди́н Святы́й, Помо́щник Держа́вный, Защи́титель жи́зни на́шея, и о Тебе́ пе́ние на́ше всегда́.

Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 8

Го́споди Бо́же наш, со́нное уны́ние отгна́вый от нас и сопризва́вый ны
401зва́нием
402святы́м, е́же и в нощи́ воздева́ти ру́ки на́ша и испове́датися
403Тебе́ о судьба́х пра́вды Твоея́; приими́ мольбы́ на́ша, моле́ния, испове́дания, нощны́я слу́жбы; и да́руй нам, Бо́же, ве́ру непосты́дну, наде́жду изве́стну
404, любо́вь нелицеме́рну; благослови́ на́ша вхо́ды и исхо́ды, дея́ния, дела́, словеса́, помышле́ния; и даждь нам пости́гнути
405в нача́ло дне, хваля́щим, пою́щим, благословя́щим Твоея́ неизрече́нныя благосты́ни бла́гость.

Я́ко благослови́ся Всесвято́е И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 9

Возсия́й в сердца́х на́ших, Человеколю́бче Влады́ко, Твоего́ богоразу́мия
406нетле́нный свет, и мы́сленныя на́ши отве́рзи
407о́чи во ева́нгельских Твои́х пропове́даний разуме́ние; вложи́ в нас и страх блаже́нных Твои́х за́поведий
408, да плотски́я по́хоти вся попра́вше
409, духо́вное жи́тельство про́йдем, вся, я́же
410ко благоугожде́нию Твоему́, и му́дрствующе
411и де́юще
412.

Ты бо еси́ освяще́ние и просвеще́ние душ и теле́с на́ших, Христе́ Бо́же, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 10

Го́споди Бо́же наш, покая́нием оставле́ние
413челове́ком дарова́вый, и во о́браз нам позна́ния грехо́в и испове́дания, проро́ка Дави́да покая́ние к проще́нию показа́вый; Сам, Влады́ко, во мно́гая ны и вели́кая па́дшия согреше́ния
414, поми́луй по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ния на́ша; я́ко Тебе́ согреши́хом, Го́споди, и безве́стная
415и та́йная
416се́рдца челове́ческаго ве́дущему
417и еди́ному иму́щему власть оставля́ти грехи́; се́рдце же чи́сто созда́в в нас, и Ду́хом Влады́чним утверди́в нас, и ра́дость спасе́ния Твоего́ сказа́в нам, не отри́ни
418нас от Лица́ Твоего́, но благоволи́, я́ко благ и Человеколю́бец, да́же до после́дняго на́шего издыха́ния
419приноси́ти Тебе́ же́ртву пра́вды и возноше́ние во святы́х Твои́х же́ртвенницех.

Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 11

Бо́же, Бо́же наш, у́мныя и слове́сныя
420соста́вивый
421Си́лы Твое́ю волею, Тя мо́лим и Тебе́ ми́ли де́емся
422: приими́ на́ше по си́ле славосло́вие, со все́ми созда́нии Твои́ми, и бога́тыми Твоея́ бла́гости возда́ждь
423дарова́ньми; я́ко Тебе́ преклоня́ется вся́кое коле́но
424небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних
425, и вся́кое дыха́ние
426и созда́ние пое́т непостижи́мую Твою́ сла́ву, Еди́н бо еси́ Бог И́стинный и Многоми́лостивый.

Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 12

Хва́лим, пое́м, благослови́м и благодари́м Тя, Бо́же оте́ц на́ших, я́ко преве́л
427еси́ сень
428нощну́ю и показа́л еси́ нам па́ки свет дневны́й. Но мо́лим Твою́ бла́гость: очи́сти грехи́ на́ша и приими́ моле́ние на́ше, вели́ким Твои́м благоутро́бием, я́ко к Тебе́ прибега́ем, Ми́лостивому и Всеси́льному Бо́гу: возсия́й в сердца́х на́ших и́стинное со́лнце пра́вды Твоея́, просвети́ ум наш и чу́вства вся соблюди́, я́ко да во дни благообра́зно ходя́ще путе́м за́поведий Твои́х, дости́гнем в Жизнь Ве́чную, я́ко у Тебе́ есть исто́чник жи́зни, и в наслажде́нии бы́ти сподо́бимся непристу́пнаго Твоего́ Све́та.

Я́ко Ты еси́ Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Перед окончанием шестопсалмия диакон выходит северною дверью на солею, делает одновременно со священником перед Царскими вратами три поклона, после чего они кланяются друг другу. Затем священник уходит южною дверью в алтарь.

Иерей: Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же сил, сподо́бившаго нас предста́ти и ны́не свято́му Твоему́ Же́ртвеннику и припа́сти ко щедро́там Твои́м о на́ших гресе́х
654и о людски́х неве́дениих
655. Приими́, Бо́же, моле́ние на́ше, сотвори́ ны досто́йны бы́ти, е́же
656приноси́ти Тебе́ моле́ния и мольбы́ и Же́ртвы Безкро́вныя о всех лю́дех Твои́х; и удовли́ нас
657, и́хже положи́л еси́ в слу́жбу Твою́ сию́
658си́лою Ду́ха Твоего́ Свята́го, неосужде́нно и непреткнове́нно, в чи́стем свиде́тельстве со́вести на́шея, призыва́ти Тя на вся́кое вре́мя и ме́сто. Да, послу́шая нас, ми́лостив нам бу́деши во мно́жестве Твое́й бла́гости.

Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
На каждое прошение
.)

О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих вонь Го́споду помо́лимся.

О изба́вится нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Диакон: Прему́дрость.

Молитва верных вторая

Иерей: Па́ки и мно́гажды Тебе́ припа́даем и Тебе́ мо́лимся, Благи́й и Человеколю́бче, я́ко да, призре́в на моле́ние на́ше, очи́стиши на́ша ду́ши и телеса́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха и да́си
659нам непови́нное и неосужде́нное предстоя́ние Свята́го Твоего́ Же́ртвенника. Да́руй же, Бо́же, и моля́щимся с на́ми преспея́ние
660жития́, и ве́ры, и ра́зума духо́внаго. Даждь им, всегда́ со стра́хом и любо́вию служа́щим Тебе́, непови́нно и неосужде́нно причасти́тися́ Святы́х Твои́х Таин, и Небе́снаго Твоего́ Ца́рствия сподо́битися.

Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

(
Отверзаются Царские врата
.)

Хор: Ами́нь,
и поет Херувимскую песнь661:

И́же
662
Херуви́мы та́йно
663
образу́юще
664
и Животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще
665
, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м
666
попече́ние
667
.

Во время пения Херувимской песни диакон совершает каждение престола, алтаря, иконостаса, затем предстоящих в алтаре, хора и молящихся.

Иерей(
тихо
): Никто́же досто́ин
668от связа́вшихся плотски́ми похотьми́ и сластьми́
669приходи́ти, или́ прибли́житися, или́ служи́ти Тебе́, Царю́ сла́вы; е́же бо
670служи́ти Тебе́ – вели́ко и стра́шно и саме́м Небе́сным Си́лам. Но оба́че
671, неизрече́ннаго ра́ди и безме́рнаго Твоего́ человеколю́бия, непрело́жно и неизме́нно был еси́ Челове́к и Архиере́й нам был еси́, и служе́бныя сея́ и Безкро́вныя Же́ртвы
672священноде́йствие пре́дал
673еси́ нам, я́ко Влады́ка всех. Ты бо еди́н, Го́споди Бо́же наш, влады́чествуеши Небе́сными и земны́ми, И́же на Престо́ле Херуви́мсте носи́мый, И́же Серафи́мов Госпо́дь и Царь Изра́илев, И́же еди́н Свят и во святы́х почива́яй
674. Тя у́бо молю́
675, еди́наго Блага́го и Благопослушли́ваго: при́зри на мя, гре́шнаго и непотре́бнаго раба́ Твоего́, и очи́сти мою́ ду́шу и се́рдце от со́вести лука́выя
676, и удовли́ мя
677си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха, облече́нна благода́тию свяще́нства, предста́ти святе́й Твое́й сей трапе́зе
678и священноде́йствовати Свято́е и Пречи́стое Твое́ Те́ло и Честну́ю Кровь. К Тебе́ бо прихожду́, прикло́нь мою́ вы́ю
679, и молю́ Ти ся, да не отврати́ши лица́ Твоего́ от мене́, ниже́ отри́неши
680мене́ от о́трок Твои́х
681. Но сподо́би принесе́нным Тебе́ бы́ти мно́ю, гре́шным и недосто́йным рабо́м Твои́м, Даро́м сим
682. Ты бо еси́ принося́й
683и приноси́мый, и прие́мляй и раздава́емый, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Священник и диакон перед престолом трижды тихо произносят Херувимскую песнь и отходят к жертвеннику.

Иерей кадит Дары, молясь: Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго.

Диакон: Возьми́, влады́ко.

Иерей, возлагая на его плечо воздух: Возьми́те ру́ки ва́ша во свята́я
684и благослови́те Го́спода.

И взяв Святые Дары, выходят из алтаря на солею через северные врата, предшествуемые свещеносцем со свечой. Диакон несет дискос с Агнцем и частицами, вынутыми из просфор в память святых и всех поминавшихся живых и усопших членов Церкви, священник – чашу (потир) с вином. (При соборном служении выносятся также крест, копие и лжица, напоминающие орудия страдания и смерти Спасителя.) Выйдя на солею, священнослужители останавливаются против Царских врат лицом к молящимся, которые, воздавая честь Святым Дарам, в это время склоняют головы.

Иерей(
стоя пред амвоном
): Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия
844
, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́
845
, исполне́ние
846
Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие дому Твоего́; Ты тех возпросла́ви Бо́жественною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, Це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го
847
, и всяк дар соверше́н свы́ше есть
848
, сходя́й
849
от Тебе́, Отца́ Све́тов; и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Господне благослове́но отны́не и до ве́ка. (
Трижды
)
850

Молитва перед потреблением Святых Даров

Иерей(
в алтаре
): Исполне́ние зако́на и проро́ков, Сам сый, Христе́, Бо́же наш, испо́лнивый все Оте́ческое смотре́ние
851, испо́лни ра́дости и весе́лия сердца́ на́ша, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

94. Символическое значение вечерни

Начинательными возгласами священника и диакона молящиеся приглашаются воздать хвалу Господу. – В псалме 103 изображается сотворение мира и человека и Божий Промысел о тварях. Каждение означает благодать Св. Духа. – Закрытие Царских врат – закрытие дверей Рая для согрешивших людей. – Великая ектения читается с тою же целью, как на Литургии.

– Псалом «Блажен муж» поется для напоминания, что счастье и блаженство людей зависят от исполнения заповедей Божиих. – Словами «Господи воззвах» напоминается о покаянных чувствах, пережитых нашими праотцами после потери райского блаженства. – Стихиры «на Господи воззвах» поются с целью показать молящимся, что через веру в Спасителя и Его воскресение и подражание добродетелям Святых мы можем освободиться от греха и получить доступ в Царство небесное.

Открытие Царских врат перед вечерним входом означает открытие входа в Царство Небесное с Пришествием Иисуса Христа. – Пением гимна «Свете тихий» художественно изображаются радостные чувства в предчувствии грядущего в мир Господа Иисуса Христа для спасения и просвещения людей. – Воскресный прокимен пророчески изображает перемену, произведенную Светом Иисуса Христа в жизни природы и в жизни людей.

– Паремии читаются только под Великие праздники. В них содержатся ветхозаветные пророческие предизображения празднуемых христианских событий. – В молитве «Сподоби Господи» испрашивается Божия помощь сохранить нас в наступающую ночь. – В стихирах на литии и на стиховне изображаются искупительные заслуги Иисуса Христа и добродетели празднуемых Святых.

– Молитва «Ныне отпущаеши» читается с целью: примером и личностью Симеона Богоприимца показать твердое ожидание в конце В. З. Мессии Христа, проливавшее в души всех чающих спасения душевный мир и спокойную смерть. – Пением «Богородице Дево» изображается граница между Ветхим и Новым Заветом: Благовещение Божией Матери.

Всенощное бдение время службы

– Пением тропаря прославляются Святые верою в пришедшего Христа, совершившие высокие христианские подвиги. Благословение хлебов напоминает древний обычай освящать хлеб, вино и елей для подкрепления молящихся в течение Всенощного бдения. Вообще первая часть Всенощной – Вечерня – изображает ветхозаветный период домостроительства Божия о спасении людей, а вторая часть – Утреня – новозаветный период.

Малое славословие перед шестопсалмием напоминает о Рождении Иисуса Христа и сущности учения Его; шестопсалмие изображает земную жизнь Иисуса Христа и, в частности, вражду людей к Нему. – Пение «Бог Господь»… напоминает пребывание Иисуса Христа во плоти и особенно шествие Его на вольное Страдание. – В тропаре говорится о празднуемом событии или прославляется святой дня.

– В воскресных кафизмах содержится предзнаменование Страданий, Смерти и Погребения Иисуса Христа. – В полиелее изображается величие и слава Воскресения Иисуса Христа. – Выносом Евангелия на середину и пением воскресных непорочных тропарей изображаются явления Иисуса Христа по воскресении. – В величании прославляются празднуемые священные лица и события.

– В антифонах указывается на благодатную помощь, подаваемую верующим через Св. Духа и Церковь Божию. – Евангелие читается для ознакомления молящихся с празднуемым событием. В воскресные дни читаются по очереди 11 Евангелий, заимствованных из 4 Евангелистов. – Молитвой «Воскресение Христово видевше»… молящиеся приглашаются поклониться Воскресшему Господу.

– Провозглашением молитвы «Спаси, Боже, люди Твоя»… испрашивается милость Божия к людям, которые через воскресение Иисуса Христа сделались «достоянием Божиим». – Через каноны выражается хвала Воскресшему Господу от лица царства славы, т.е. святых. – Светилен или экзапостилларий, – обыкновенно не поющийся, – изображает свет христианской души, полученный через Иисуса Христа.

– Через «хвалитны» выражается хвала Воскресшему от царства природы. В стихирах «хвалитных» воспевается праздник. – Богородичен поется для прославления Божией Матери, которая открыла нам вход в Царство Небесное. – Великим славословием выражается хвала Господу от царства благодати, т.е. Церкви земной.

Третий антифон; Блаженны

(
Первый антифон 1-й кафисмы
)

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де
124
на сове́т нечести́вых. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Я́ко весть
125
Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань
126
. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (
Трижды
)

1. Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди,/ егда́
573
прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

На 12

1. Блаже́ни ни́щии ду́хом,/ я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

2. Блаже́ни пла́чущии,/ я́ко ти́и
574
уте́шатся.

На 10

1. Блаже́ни кро́тцыи,/ я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

2. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды,/ я́ко ти́и насы́тятся.

На 8

1. Блаже́ни ми́лостивии,/ я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

2. Блаже́ни чи́стии се́рдцем,/ я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

На 6

1. Блаже́ни миротво́рцы,/ я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

2. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди,/ я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

На 4

1. Блаже́ни е́сте, егда́ поно́сят вам,/ и изжену́т
575
, и реку́т
576
всяк зол глаго́л
577
на вы, лжу́ще
578
Мене́ ра́ди
579
.

2. Ра́дуйтеся и весели́теся,/ я́ко мзда ва́ша мно́га
580
на небесе́х.

1. Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

2. И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Часть 1

Утреня на Всенощном бдении начинается тотчас после благословения священником народа. Чтец произносит песнь, воспетую ангелами в ночь на Рождество Христово: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (трижды). Раздаваясь при закрытых Царских вратах, в полумраке (в некоторых церквах есть обычай уменьшать в это время свет), эти слова напоминают о Рождении Иисуса Христа, а по связи основной мысли предыдущей Вечерни (ветхозаветное ожидание И. Х.) напоминают мир, который проповедовал Господь на земле, и благоволение, принесенное Им людям. Далее начинается отдел Всенощной, называемый чтением «шестопсалмия» (Пс. 3, 37, 62, 87, 102 и 142). В этих псалмах говорится о вражде, которой был окружен Пр. Давид, но под Давидом прообразовательно разумеется Иисус Христос, а под его бедствиями – бедствия ожидаемого Мессии127. По прочтении первых трех псалмов священник выходит из алтаря на солею и тайно читает перед Царскими вратами 12 молитв, называемых «утренними», в которых молится, между прочим, за предстоящих в храме и за всех православных христиан, просит Господа дать утро и день видеть в радовании, оставить им грехи, даровать искреннюю веру, твердую надежду и нелицемерную любовь, благословить все их дела, слова и помышления и удостоить Царства небесного (рис. 236, л. 60).

За шестопсалмием следует Великая ектения, после которой раздается торжественная песнь Христу Богу, сошедшему на землю нашего ради спасения: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне». – Эти слова напоминают нам, помимо пребывания Иисуса Христа на земле вообще, – торжественный Его вход в Иерусалим на вольные Страдания. К пению «Бог Господь»… присоединяется пение тропаря на тот же глас. Поется тропарь праздника или дня, а затем начинается чтение псалмов или «кафизм» (называемое в священных книгах «стихословием Псалтири»). Кафизма есть отделение Псалтири. Вся Псалтирь содержит в себе 150 псалмов, которые разделяются на 20 отделов или кафизм. Кроме того, каждая кафизма делится еще на три части или «славы», так как по прочтении всякой такой кафизме читается «слава и ныне», «Аллилуиа» (трижды). Чтение кафизм в церкви распределяется по особому плану128.

На воскресной утрени всегда читается 2 и 3 кафизмы, потому что в них заключаются 15, 21 и 23 псалмы, где пророчески говорится о Страданиях, Крестной смерти и Воскресении Иисуса Христа129. Чтение воскресных кафизм, таким образом, изображает страдания Спасителя. После чтения кафизм бывает малая ектения; затем Царские врата отверзаются и священнослужители выносят на средину храма Евангелие130.

Светильники увеличиваются светом, а на клиросе начинается пение следующих стихов из 134 и 135 псалмов:

Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуиа. Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуиа. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко век милость Его. Аллилуиа. Исповедайтеся Богу небесному, яко в век миеость Его. Аллилуиа.

Эта часть Всенощной носит название полиелея, что значит «многомилостие» (от греческого слова «поли» – много, и «елеос» – милость, или многоосвещение (от слова «поли» и «елей» – масло), в знак того, что в этом псалме часто встречается слово «милость», или в знак того, что, как сказано выше, в этот момент особенно обильно возжигали елей и свечи. Открытие Царских врат и вынос Евангелия напоминает Воскресение Иисуса Христа. Пением полиелея обозначается бесконечная милость и слава Иисуса Христа, явленная людям в чуде Воскресения Его из мертвых. Словами полиелейного псалма верующие приглашаются хвалить Бога Отца за послание Сына Своего Единородного для нашего спасения. Для прославления же Самого Воскресшего Господа Иисуса, а равно для изображения Его явлений поются (под воскресные только дни) следующие высоконазидательные стихи, называемые «воскресными непорочными»:

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим. Благословен Ты, Господи, научи меня Твоим заповедям.
Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость разоривша, и с собою Адама воздвигша, и от ада вся свободша. Сонм ангелов был изумлен, видя Тебя, Спасителя, мертвым, но разрушившего крепость смерти, воскресившего с собою Адама и освободившего всех от ада.
Почто мира с милостивными слезами, о, ученицы, растворяете; блистаяйся во гробе Ангел мироносицам вещаше: видите вы гроб и уразумейте, Спас бо воскресе от гроба. Зачем вы, ученицы (т.е. мироносицы) смешали мир вместе со сердобольными (сострадательными) слезами? Блистающий Ангел приветствовал при гробе мироносиц словами: «видите (пустым) вы этот гроб и узнайте, что Спаситель воскрес из мертвых».
Слава: Поклонимся Отцу и Его Сынови и Святому Духу, Святей Троице во едином существе с Серафимы зовуще: Свят, Свят, Свят еси Господи. Поклонимся Отцу и Его Сыну и Святому Духу, Святой Троице во едином Существе, взывая с Серафимами: Свят, Свят, Свят, Ты, Господи.
И ныне. Жизнодавца рождши греха, Дево, Адама избавила еси, Радость же Еве в печали место подала еси: Падшие же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и Человек. Жизнодавца родивши, Ты, Дева, избавила Адама от греха: Еве же радость вместо горя даровала; падших же (уклонившихся) от жизни к ней направил от Тебя Воплотившие Бог и Человек.

В двунадесятые праздники и в праздники великих святых перед вынесенною на середину храма иконою праздника или святого поется сначала священнослужителями, затем певчими «величание» в честь Господа, Божией Матери или святого. После выноса Евангелия, во время пения «Хвалите имя Господне» совершается каждение священнослужителями храма и молящихся, продолжающееся и при пении «Благословен еси, Господи», или «величания», если священнослужители не успеют обойти храм. После следующей за величанием или воскресными тропарями малой ектении поются «степенны» или «антифоны», которые поются попеременно то на правом, то на левом клиросах131. Под Великие праздники поются следующие антифоны 4 гласа:

От юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой. От самой моей юности обуревают мою душу многие страсти, но Ты, Боже, защити и спаси меня.
Ненавидящие Сиона посрамитеся от Господа, яко трава бо огнем
будете изсохше. Устыдитесь ненавидящие Церковь Божию! ибо вы как трава от огня – иссохнете.
Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеется Троическим Единством священнотайне. Святым Духом оживляется всякая душа и возвышается чистотою и священно-таинственным образом просвещается Единством Св. Троицы.

В этих словах содержится мысль о благодатной помощи, которая подается молящимся через Иисуса Христа и Церковь Божию, названную в антифонах «Сионом» (рис. 237, л. 60).

После утренних антифонов произносится утренний прокимен, а затем читается Евангелие, повествующее о Воскресении Христовом (под воскресные дни) и об явлениях Его ученикам по воскресении. Воскресных утренних Евангелий одиннадцать. Эти Евангелия, заимствованные из всех четырех Евангелистов, читаются, чередуясь между собою в строгом порядке, одно за другим. В другие праздники читаются Евангелия применительно к празднуемому событию.

По прочтении Евангелия поется певчими молитва:

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем, Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению; се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. Увидев воскресение Христово, поклонимся Св. Господу Иисусу, единому безгрешному! Поклоняемся Твоему Кресту, Христе, воспеваем и прославляем Твое воскресение, потому что Ты – наш Бог и другого, кроме Тебя, мы не знаем, имя Твое призываем. Приидите все верующие поклониться Св. Христову воскресению: потому что вот через крест пришла радость всему миру. Всегда восхваляя Господа, будем воспевать Воскресение Его, п. ч. Он, претерпев распятие, Своею смертью разрушил смерть.

Верующие начинают лобызать Евангелие или же икону праздника, причем если бывает лития, священник помазует молящимся чело освященным (на литии) елеем с произнесением слов: «во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь». Этим выражается желание, чтобы верующие были плодовитою духовною маслиною, чтобы они имели елей любви к Господу, проявившему Свои милости к верующим в празднуемом событии. Затем диакон произносит такое же моление, как и на литии: «Спаси, Боже, люди Твоя»… и начинается пение «канона». Величественным пением и чтением канонов, в которых говорится то про Воскресение Господа, то про верных Его слуг (Святых), как бы дается ответ на приглашение предыдущей молитвы «воспеть воскресение Его». Святые люди прежде всего величественно Его воспевают (см. выше § 63 п. 10). После 3, 6 и 9 песни произносится Малая ектения132.

Так как в девятой песни канона воспоминается Богоматерь, то диакон, стоя с кадильницей перед иконою Божией Матери, возглашает: «Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим». Певчие ублажают Богородицу пением: «Величит душа моя Господа и возрадовался Дух мой о Бозе Спасе моем» с припевом: «Честнейшую Херувим».

После канона поется: «Свят Господь Бог наш» (трижды) и читается или поется «светилен» или утренний «экзапостилларий». Светильным или экзапостилларием называется церковная песнь, заключающая в себе моление о ниспослании света и о просвещении нашего ума для достойного восхваления Господа в стихирах на хвалитех и в Великом славословии. После «светильна» или «экзапостиллария» поются «хвалитны», в которых содержится славословие Богу от всей твари, даже неодушевленной, от царства природы.

«Всякое дыхание да хвалит Господа, хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних: Тебе подобает песнь Богу».

«Хвалите Его вси Ангелы Его, хвалите Его вся силы Его: Тебе подобает песнь Богу» (См. 148, 149 и 150 псалмы).

К «хвалитным» псалмам присоединяются стихиры воскресные (во дни воскресные), или в честь празднуемого события или Святого, которые называются стихирами «на хвалитех».

После стихир на «хвалитех» поется Богородичная песнь:

Преблагословенна еси, Богородице Дево: Воплощщим бо ся из Тебе ад пленися, Адам воззвася, клятва потребися, Ева свободися, смерть умертвися и мы ожихом. Тем воспевающе вопием: благословен Христос Бог, благоволивый тако, слава Тебе. В высшей степени благословенна Ты, Богородица Дева, п. ч. Воплотившийся из Тебя пленил ад, Адам вызван (из ада), проклятие уничтожено, Ева освобождена, смерть умерщвлена, и мы ожили. Поэтому, воспевая, взываем: «благословен Христос Бог благоволивый так, слава Тебе».

Во время этой песни Царские врата, бывшие закрытыми во время чтения канона, снова открываются в знак того, что Матерь Божия открыла нам вход в Царство небесное. Затем священник возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет» (Слава Тебе, Господи, что Ты открыл нам свет истинного Богопознания). Слова этого возгласа переносят нас в глубокую древность христианства и лучше других молитв напоминают о том, что эта служба (всенощное бдение) продолжалась до восхода солнца. Видя утреннюю зарю, священник от лица верующих благодарил Господа за то, что Он, Милосердный, сподобил нас дожить до нового дня, снова увидеть солнечный свет: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Под видимым светом христиане подразумевают теперь свет веры, свет истинного Богопознания, возвещенный нам Господом Иисусом Христом. Поэтому, возводя мысль свою от света дневного, естественного, к свету духовному, верующие отвечают на возглас священника Великим славословием:

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея. Господи, Царю небесный, Боже Отче Вседержителю. Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу, седяй о десную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един свят, Ты еси един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей бех греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды). Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.

Таким образом, к Царству Славы, к Царству Святых присоединяется для прославления Господа и Царство Благодати, т.е. живых людей. Великое славословие оканчивается Трисвятою песнью: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». После Великого славословия и Трисвятой песни в праздничные дни поется тропарь праздника, а в воскресные дни поются «отпустительные тропари», называемые так потому, что поются перед отпустом, или окончанием утрени (См. Учебн. Часосл.).

Отпуст. троп. 1, 3, 5 и 7 гласа следующий:

Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба, и Начальнику жизни нашея: разрушив бо Смертию смерть, победу даде нам и велию милость. Ныне совершилось спасение мира, воспеваем Воскресшего из гроба и Начальника нашей жизни, п. ч. Он разрушил своею Смартью смерть, доставил нам победу и великую милость.

Отп. троп. 2, 4, 6 и 8 гласа следующий:

Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада: разрушил еси осуждение смерти, Господи, вся от сетей врага избавивый; явивый же себе Апостолом Твоим, послал еси «я» на проповедь, и теми мир Твой подал еси вселенней, Едине Многомилостиве. Господи, Ты воскрес и разорвал оковы ада. Ты разрушил осуждение смерти и избавил всех от сетей дьявола. Явившись Своим Апостолам, послал их на проповедь, и через них, мир даровал вселенной Ты, Единый многомилостивый.

В отпустительных тропарях говорится о воскресении Иисуса Христа и о трудах Св. Апостолов по распространения христианства. Затем следуют ектении сугубая и просительная, после которых происходит «отпуст» (рис. 238, л. 60)133 Утрени, в обычное последование которого вставлены некоторые дополнения. Вставлена, напр. следующая молитва: «утверди, Боже, Благочестивейшего, Самодержавнейшего Великого Государя нашего Императора Николая Александровича и Святую православную веру, и православных христиан во век века».

После окончания Утрени читается Первый час, на котором вспоминается суд над Иисусом Христом у Пилата. В заключение Первого часа священник перед Царскими вратами читает следующую молитву:

Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир. Да знаменается на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Неприступный, исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Твоих Святых. Аминь. Христос, истинный свет, просвещающий и освящающий всякого, вступающего в мир человека. Пусть обнаружится в нас свет Лица Твоего, чтобы через него мы могли созерцать неприступный (т.е. Высший) Свет (Самого Бога). Утверди нашу жизнь в Твоих заповедях молитвами Пречистой Твоей Матери и всех Святых.

После этой молитвы певчие поют:

Взбранной Воеводе победительная, – яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся Невесто Неневестная. Богородица! Мы, рабы Твои, воспеваем победные песни Тебе, как Военачальнице, ополчившейся за нас, и благодарственные, п. ч. Ты нас избавила от бед как имеющая силу непобедимую, освободи нас от всяких бед; чтобы мы взывали к Тебе – радуйся Невеста, не вступившая в брак.

После этого делается отпуст (рис. 239, л. 60).

Благословлю Господа

Канона́рх130: Глас (
называет номер гласа
). Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя.

1-й лик131: Го́споди, воззва́х
132
к Тебе́, услы́ши мя;/ услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя;/ вонми́ гла́су моле́ния моего́./ Внегда́
133
воззва́ти ми к Тебе́,/ услы́ши мя, Го́споди.

2-й лик: Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю
134
,/ же́ртва вече́рняя./ Услы́ши мя, Го́споди.

Положи́, Го́споди… (
Псалмы 140, 141 поются либо читаются до стиха 7 Пс. 141: «Вонми молению моему…»
)

На 10 стихов(
стихир
)
135
: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́
136
,/ испове́датися И́мени Твоему́.

Мене́ ждут пра́ведницы,/ до́ндеже возда́си мне
137
.

На 8: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,/ Го́споди, услы́ши глас мой.

Да бу́дут у́ши Твои́/ вне́млюще
138
гла́су моле́ния моего́.

На 6: А́ще
139
беззако́ния на́зриши
140
, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?/ Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х
141
Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,/ упова́
142
душа́ моя́ на Го́спода.

На 4: От стра́жи у́тренния до но́щи
143
от стра́жи у́тренния,/ да упова́ет Изра́иль
144
на Го́спода.

Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние:/ и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Хвали́те Го́спода вси язы́цы
145
,/ похвали́те Его́ вси лю́дие.

Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,/ и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век
146
.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догма́тик или стихира147.

Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом
178
на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри
179
. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

(
Пс.33:1–11
)

Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну
235
хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тцыи, и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю, и вознесе́м
236
И́мя Его́ вку́пе
237
. Взыска́х
238
Го́спода, и услы́ша мя, и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и
239
, и от всех скорбе́й его́ спасе́ и
240
. Ополчи́тся
241
а́нгел Господень о́крест
242
боя́щихся Его́, и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь: блаже́н муж, и́же упова́ет Нань
243
. Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́. Бога́тии обнища́ща и взалка́ша
244
: взыска́ющии же Го́спода
245
не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Господне на вас, Того благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Затем священник выходит из алтаря и кадит весь храм, а хор поет 103-й, «предначинательный» псалом «Благослови, душе моя, Господа!». Этот псалом выбран в качестве начала вечерни, потому что напоминает о шести днях творения, которое, согласно Библии (1 глава книги Бытия), началось вечером. На практике поются только некоторые стихи из него. А жаль. Хотя, конечно, это сильно сокращает длительность богослужения.

Великий вход

Молитва входа

Иерей: Ве́чер, и зау́тра
148, и полу́дне хва́лим, благослови́м, благодари́м и мо́лимся Тебе́, Влады́ко всех: испра́ви моли́тву на́шу, я́ко кади́ло пред Тобо́ю, и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ в помышле́ния лука́вствия, но изба́ви нас от всех ловя́щих ду́ши на́ша
149, я́ко к Тебе́, Го́споди, Го́споди, о́чи на́ши, и на Тя упова́хом
150, да не посрами́ши нас, Бо́же наш.

Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Диакон: Благослови́, влады́ко, святы́й вход.

Иерей(
благословляя
): Благослове́н вход святы́х Твои́х, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Диакон: Прему́дрость, про́сти
151
.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́ия.

Тропари и кондаки595.

[
При архиерейском служении: когда архиерей кадит, хор поет
:

Ис полла́ э́ти, дэ́спота
596
.

При хиротонии:

Святи́и му́ченицы, и́же до́бре страда́вше и венча́вшеся,/ моли́теся ко Го́споду/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же,/ апо́столов похвало́ и му́чеников весе́лие,/ и́хже про́поведь Тро́ица Единосу́щная.

Иса́ие, лику́й,/ Де́ва име́
597
во чре́ве,/ и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и челове́ка, Восто́к и́мя Ему́;/ Его́же велича́юще,/ Де́ву ублажа́ем.

А́ксиос, а́ксиос, а́ксиос
598
.

Ки́рие, эле́исон (или́: Го́споди, поми́луй.) (
Трижды
)]

Во время пения тропарей и кондаков Иерей читает тайную молитву Трисвятого пения:

Бо́же, Святы́й, И́же во святы́х почива́яй, И́же трисвяты́м гла́сом от Серафи́мов воспева́емый, и от Херуви́мов славосло́вимый, и от вся́кия
599Небе́сныя Си́лы покланя́емый; И́же от небытия́ во е́же бы́ти
600приве́дый вся́ческая
601, созда́вый челове́ка по о́бразу Твоему́ и по подо́бию и вся́ким Твои́м дарова́нием украси́вый; дая́й
602прося́щему прему́дрость и ра́зум и не презира́яй
603
согреша́ющаго, но полага́яй
604на спасе́ние покая́ние; сподо́бивый нас, смире́нных и недосто́йных раб Твои́х, и в час сей ста́ти
605пред сла́вою Свята́го Твоего́ Же́ртвенника и до́лжное Тебе́ поклоне́ние и славосло́вие приноси́ти! Сам, Влады́ко, приими́ и от уст нас, гре́шных, Трисвяту́ю песнь и посети́ ны
606бла́гостию Твое́ю, прости́ нам вся́кое согреше́ние, во́льное же и нево́льное, освяти́ на́ша ду́ши и телеса́ и даждь
607нам в преподо́бии
608служи́ти Тебе́ вся дни живота́ на́шего, моли́твами Святы́я Богоро́дицы и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших.

Диакон(
тихо
): Благослови́, влады́ко, вре́мя Трисвята́го.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор(
повторяет
): Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон(
наводя орарем от иконы Спасителя к народу
): И во ве́ки веко́в.

Молящиеся кланяются.

Хор: Ами́нь.

Молитвы светильничные
57

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго,/ Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́!/ Прише́дше на за́пад со́лнца
152
, ви́девше
153
свет вече́рний,/ пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га./ Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными
154
/ Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й
155
/ те́мже
156
мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем
157
.
Иерей
: Мир всем.

Диакон: Прему́дрость. Проки́мен, глас…

98. Внешние признаки Вечерни и Утрени

Для более отчетливого запоминания составных частей Всенощного бдения можно указать внешние признаки главнейших частей его. Так, признаком пения предначинательного псалма служит каждение всего храма и молящихся священником и диаконом; призн. – «Господи воззвах» – новое каждение одним диаконом иконостаса; призн.

Предлагаем ознакомиться:  Во сколько праздничная служба на Рождество, церковная служба в храмах Москвы

– догматика – открытие царских врат и совершение вечернего малого входа; призн. – «Свете Тихий» и прокимна – стояние диакона и священника за престолом, на горнем месте; призн. – паремий – чтение их на середине солеи, причем чтец постепенно возвышает голос (сходно с чтением Апостола); призн. – стихир на литии – торжественный выход священнослужителей, иногда многих, в среду молящихся; призн.

Всенощное бдение время службы

– литийных молений диакона – близкое сходство их с ектениями и многократное пение певчими «Господи помилуй»; признакстихир на стиховне – обратное шествие священнослужителей к столику с приготовленными хлебцами; призн. – Буди имя Господне и 33-го псалма – остановка священнослужителей на солее и вход их в алтарь после благословения народа.

Из составных частей утрени: призн. шестопсалмия– выход священника после трех псалмов из алтаря и чтение (про себя) молитв перед царскими вратами по служебнику; призн. кафизм – неоднократное попеременное повторение то певчими, то чтецом – «аллилуиа» и «Слава и ныне» (трижды) и «Господи помилуй»; призн.

«Всякое дыхание да хвалит Господа»; призн. возглашения диаконом: «Спаси, Боже, люди Твоя» – сходство этой молитвы по содержанию и по тону произнесения диаконом и по напеву «Господи помилуй» с литией; призн. канона – лобызание молящимися или Евангелия, или иконы и помазание под большие праздники освященным на литии елеем; призн.

«Величит душа моя Господа» – провозглашение диаконом предшествующих сему пению слов: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» на солее, у иконы Божией Матери; призн. «Богородична» перед великим славословием (Преблагословенна еси, Богородице Дево), и самого Великого Славословия – отверстие царских врат и иногда воздеяние рук священнослужителя; призн. Первого часа – задергивание завесы и появление священника в конце часа для чтения молитвы: «Христе, Свете истинный»… на солею в одной епитрахили.

Прокимны воскресные на утрени

В субботу, глас 6:

Госпо́дь воцари́ся
159
/ в ле́поту облече́ся
160
.

Хор повторяет: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Стих 1. Облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася
161
.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (
На каждый стих
.)

Стих 2. И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3. Дому Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний
162
.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

В воскресенье, глас 8:

Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Стих: Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни, во дво́рех дому Бо́га на́шего.

В понедельник, глас 4:

Госпо́дь услы́шит мя,/ внегда́ воззва́ти ми
163
к Нему́.

Стих: Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́.

Во вторник, глас 1:

Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя
164вся дни живота́ моего́.

Стих: Госпо́дь пасе́т мя
165
, и ничто́же мя лиши́т
166
; на ме́сте зла́чне
167
, та́мо всели́ мя.

В среду, глас 5:

Бо́же, во И́мя Твое́ спаси́ мя,/ и в си́ле Твое́й суди́ ми.

Стих: Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́
168
глаго́лы уст мои́х.

В четверг, глас 6:

По́мощь моя́ от Го́спода,/ сотво́ршаго
169
не́бо и зе́млю.

Стих: Возведо́х
170
о́чи мои́ в го́ры, отню́дуже
171
прии́дет по́мощь моя́.

В пятницу, глас 7:

Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты,/ и ми́лость Твоя́ предвари́т мя
172
.

Стих: Изми́
173
мя от враг мои́х, Бо́же, и от востаю́щих на мя изба́ви мя.

Парими́и, если есть.

Канонарх: Глас (
называет номер гласа и читает первую строку первой стихиры
).

Хор поет первую стихиру217.

Воскресные стихи (запевы) к стихирам на стиховне:

Стих 1: Госпо́дь воцари́ся
218
,/ в ле́поту облече́ся.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную,/ я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди,/ в долготу́ дний.

Сла́ва, и ны́не
219
:
Богородичен
.

Глас 1: Ны́не воскресну́, глаголет Госпо́дь,/ положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем
456
.

Глас 2: Воста́ни, Го́споди Бо́же мой, повеле́нием, и́мже запове́дал еси́,/ и сонм люде́й обы́дет Тя.

Глас 3: Рцы́те во язы́цех
457
, я́ко Госпо́дь воцари́ся,/ и́бо испра́ви
458
вселе́нную, я́же
459
не подви́жется.

Глас 4: Воскресни́, Го́споди, помози́ нам,/ и изба́ви нас И́мене Твоего́ ра́ди.

Глас 5: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки.

Глас 6: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́/ и прии́ди во е́же
460
спасти́ нас.

Глас 7: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.

Глас 8: Воцари́тся Госпо́дь во век,/ Бог Твой, Сио́не, в род и род.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей (возглас): Я́ко свят еси́, Бо́же наш, и во святы́х почива́еши, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Диакон стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Диакон (1-ю часть): Вся́кое дыха́ние…

Хор (допевает): …да хва́лит Го́спода.

Диакон: И о сподо́битися нам слы́шанию свята́го Ева́нгелия Го́спода Бо́га мо́лим.

Хор: Го́споди, поми́луй. (
Трижды
)

Диакон: Прему́дрость, про́сти
461
, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей(
преподавая благословение народу
): Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Иерей: От (
имя евангелиста
) свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Во́нмем.

И священник читает Евангелие. По прочтении Евангелия:

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Воскре́с Иису́с от гроба,/ я́коже прорече́
465
,/ даде́
466
нам живо́т ве́чный
467
,/ и ве́лию
468
ми́лость.

[
С Недели о мытаре и фарисее в воскресные дни Великого поста вместо «Молитвами апостолов…» и прочего поем
«Покаяния отверзи ми двери…». –
См. вТриоди постной
.]

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́… (
См. с. 30
)

Хор: Го́споди, поми́луй. (
12 раз
)

Иерей: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Читается канон, ирмосы которого поются на соответствующий глас.

Во время чтения канона молящиеся творят поклонение и лобызание Святого Евангелия: подходя к Евангелию, совершают два поясных поклона с крестным знамением, целуют Евангелие и совершают еще поясной поклон. Если на вечерне была лития и благословение хлебов, то при целовании Евангелия совершается помазание верующих елеем, освященным на вечерне, и раздается благословленный хлеб.

По окончании народом целования Евангелия священник берет его с аналоя, в преднесении светильника уносит в алтарь, осеняя им из Царских врат людей, и полагает на престоле.

После третьей песни канона – малая ектения и кондак, икос, седален, Богородичен, ипакои, – по Уставу. По шестой песни канона – малая ектения, кондак и икос. После каждой песни канона (или только после 3-й, 6-й, 8-й и 9-й) поется катавасия.

На воскресной утрени поют большей частью катавасию«Отверзу уста моя» –
ирмосы из канона Богородице, глас 4469.

Песнь 1: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся ду́ха,/ и сло́во отры́гну
470
цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся све́тло торжеству́я,/ и воспою́ ра́дуяся Тоя́
471
чудеса́.

Песнь 3: Твоя́ песносло́вцы
472
, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный
473
исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия
474
духо́вно утверди́/ в Бо́жественней Твое́й сла́ве,/ венце́в сла́вы сподо́би.

Песнь 4: Седя́й в сла́ве/ на Престо́ле Божества́,/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ нетле́нною дла́нию
475
и спасе́ зову́щия
476
:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Песнь 5: Ужасо́шася вся́ческая
477
/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га,/ и родила́ еси́ Безле́тнаго
478
Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Песнь 6: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Песнь 7: Не послужи́ша тва́ри
479
богому́дрии/ па́че Созда́вшаго
480
,/ но о́гненное преще́ние
481
му́жески
482
попра́вше,/ ра́довахуся пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Чтец, читая тропари 8-й песни канона, припев: «Сла́ва Отцу и Сыну и Святому Духу» заменяет припевом:

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Хор перед катавасией 8-й песни поет, творя поклонение:

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

В это время диакон с кадилом выходит северною дверью из алтаря, совершает каждение Царских врат и правой стороны иконостаса и встает у иконы Божией Матери, ожидая конца катавасии.

Песнь 8: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо
483
спасло́ есть:/ тогда́ у́бо образу́емое
484
,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Диакон, кадя икону Богородицы, возглашает: Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.

Затем диакон завершает полное каждение хра́ма.

Глас 1-й:

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.

Стих: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.

Аллилуия: Бог дая́й
613
отмще́ние мне и покори́вый лю́ди под мя.

Стих: Велича́й спасе́ния царе́ва и творя́й ми́лость христу́
614
Своему́ Дави́ду и се́мени его́ до ве́ка.

Глас 2-й:

Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во спасе́ние.

Стих: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.

Аллилуия: Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля.

Стих: Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя
615
.

Глас 3-й:

По́йте Бо́гу на́шему, по́йте,/ по́йте Царе́ви на́шему, по́йте.

Стих: Вси язы́цы, восплещи́те рука́ми, воскли́кните Бо́гу гла́сом ра́дования.

Аллилуия: На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век.

Стих: Бу́ди ми в Бо́га Защи́тителя и в дом прибе́жища, е́же спасти́ мя.

Глас 4-й:

Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся прему́дростию сотвори́л еси́.

Стих: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.

Аллилуия: Наляцы́ и успева́й и ца́рствуй, и́стины ра́ди и кро́тости и пра́вды.

Стих: Возлюби́л еси́ пра́вду и возненави́дел еси́ беззако́ние.

Глас 5-й:

Ты, Го́споди, сохрани́ши ны/ и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.

Стих: Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный.

Аллилуия: Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́, в род и род возвещу́ и́стину Твою́ усты́ мои́ми.

Стих: Зане́ рекл еси́: в век ми́лость сози́ждется, на небесе́х угото́вится и́стина Твоя́.

Глас 6-й:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́.

Стих: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.

Аллилуия: Живы́й в помощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся.

Стих: Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́.

Глас 7-й:

Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст,/ Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром.

Стих: Принеси́те Го́сподеви, сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.

Аллилуия: Бла́го есть испове́датися Го́сподеви и пе́ти И́мени Твоему́, Вы́шний.

Стих: Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.

Глас 8-й:

Помоли́теся и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.

Стих: Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие И́мя Его́.

Аллилуия: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему.

Стих: Предвари́м лице́ Его́ во испове́дании, и во псалме́х воскли́кнем Ему́.

(
будничные
)

В понедельник, глас 4-й:

Творя́й А́нгелы Своя́ ду́хи,/ и слуги́ Своя́ – пла́мень о́гненный.

Стих: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.

Аллилуия, глас 5-й: Хвали́те Го́спода, вси А́нгели Его́, хвали́те Его́, вся си́лы Его́.

Стих: Я́ко Той рече́, и бы́ша; Той повеле́, и созда́шася.

Во вторник, глас 7-й:

Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́.

Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тися ми к Тебе́.

Аллилуия, глас 4-й: Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

В среду, глас 3-й:

Величи́т душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.

Стих: Я́ко призре́ на смире́ние Рабы́ Своея́, се бо отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.

Аллилуия, глас 8-й: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ у́хо Твое́.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.

В четверг, глас 8-й:

Во всю зе́млю изы́де веща́ние их, и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Аллилуия, глас 1-й: Испове́дят небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди, и́бо и́стину Твою́ в Це́ркви святы́х.

Стих: Бог прославля́ем в сове́те святы́х.

В пятницу, глас 7-й:

Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего,/ и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

Стих: Госпо́дь воцари́ся, да гне́ваются лю́дие.

Аллилуия, глас 1-й: Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва.

Стих: Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.

В субботу, глас 8-й:

Весели́теся о Го́споде/ и ра́дуйтеся, пра́веднии.

Стих: Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния и и́хже прикры́шася греси́.

Заупокойный, глас 6-й:

Ду́ши их/ во благи́х водворя́тся.

Аллилуия, глас 4-й: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их.

Стих: Многи ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я Го́сподь.

Стих: Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди, и па́мять их в род и род.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние. (
Или
: Собо́рнаго посла́ния Петро́ва [
или
: Иоа́ннова,
причем не принято говорить, какое это послание – первое, или второе, или третье
] чтение.
Или
: К ри́мляном [К кори́нфяном; К гала́том; К Тимофе́ю и т. п.] посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.)

Диакон: Во́нмем.

Чтение Апостола. Когда чтение закончится, Иерей говорит чтецу: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Аллилу́ия, глас…

Хор поет«Аллилу́ия»
трижды на указанный глас, чтец произносит первый, затем второй стих аллилуиария, а хор поет после каждого стиха троекратное
«Аллилу́ия».

Во время чтения Апостола и пения аллилуиария диакон кадит святой престол, алтарь, иконостас, священника, затем читающего Апостол, хор и всех молящихся. (
На каждение диакона надлежит ответствовать наклонением главы
.)

Молитва перед чтением Евангелия

Иерей: Возсия́й в сердца́х на́ших, Человеколю́бче Влады́ко, Твоего́ богоразу́мия
616нетле́нный
617Свет, и мы́сленный на́ша отве́рзи о́чи во ева́нгельских Твои́х пропове́даний разуме́ние, вложи́ в нас и страх блаже́нных Твои́х за́поведий, да плотски́я по́хоти вся попра́вше
618, духо́вное жи́тельство про́йдем, вся
619, я́же
620ко благоугожде́нию Твоему́, и му́дрствующе
621и де́юще
622.

Ты бо еси́ просвеще́ние душ и теле́с на́ших, Христе́ Бо́же, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го апо́стола и евангели́ста (
имя евангелиста
).

Священник, благословляя его, произносит: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго апо́стола и евангели́ста (
имярек
), да даст тебе́ глаго́л, благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние
623
Ева́нгелия Возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Иерей: Прему́дрость, про́сти
624
, услы́шим свята́го Ева́нгелия. Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От (
имя
) свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

(
Молящиеся творят крестное знамение и поклон. То же – после чтения Евангелия
.)

Иерей: Во́нмем.

И читается Евангелие. При чтении его молящиеся стоят с преклоненными главами.

По окончании чтения хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

По окончании чтения Святого Евангелия диакон целует его, закрывает, берет с аналоя, подносит к Царским вратам и передает священнику, целуя ему руку. Священник целует Евангелие и поставляет на престол, затем закрывает Царские врата.

99. Время появления Всенощного бдения

Подобно вопросу об историческом развитии Литургии (§ 86), при изучении богослужения уделяется внимание и вопросу об историческом развитии Всенощной. Однако, заключая в своем содержании больше подвижности, более личного творчества церковных писателей и, наконец, больше сложности, чем Литургия, Всенощная по сравнению с Литургией, представляет и более сложности и трудности для исторического объяснения. Попытки ученых уяснить историческое развитие Всенощной пока касаются более общих и главнейших вопросов о времени возникновения и развития: Вечерни и Утрени и времени и условий появления главнейших составных частей той и другой службы, как напр. антифонов (псалмов), канона, входа, литии, благословения хлебов, кафизм, полиелея, 1-го часа и т. п. При этом исследователями обращается внимание на то, что возникновение Всенощного бдения и последующая история его, а равно общий характер его находится в связи с историей Литургии. Уже в древние, первобытные времена христианства существовал обычай продолжительной, ночной молитвы (Деян. 12:12; 16:25).

В период гонений христиане совершали моления также ночью, причем первоначальной общественной службой у христиан была Евхаристия или Литургия в соединении с агапами. Эти братские трапезы, сопровождавшиеся Евхаристией, в ряду ежедневных частных молитв являлись высшим завершительным моментом молитвенного воодушевления первых христиан; начинаясь с вечера, они продолжались иногда целую ночь. Поэтому древнейшая Литургия была не только первой общественной службой, но вместе с тем службой, удовлетворявшей названию «всенощного», молитвенного бодрствования. Но такие собрания не были ежедневными; большею частью они происходили в дни воскресные. Между тем, в жизни первохристианского общества уже крепли обычаи, давшие начало составным частям Всенощной в собственном смысле – Вечерни и Утрени. Это были обычаи – освящать молитвою различные части дня, а потом и ночи, как напр. «утренний», вечерний, при заходе солнца, и ночной, при пении петухов (ср. § 48). Содержание этих домашних молитв состояло, помимо чтения «Отче наш», еще и в чтении псалмов, соответствовавших моменту. Так напр. вечернему часу весьма соответствовал псалом 140, в котором находятся, между прочим, слова: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою… Жертва вечерняя… Услыши мя, Господи». Утреннему часу соответствовал псалом 62: «Боже, Боже мой… к Тебе утреннюю». Эти псалмы сохранились на последующие времена и вошли в состав Вечерни и Утрени, когда они явились общественными службами. Исконное присутствие указанных псалмов за этими службами отмечается самыми разнообразными памятниками по истории богослужения. Итак, первоначальным составом вечерней и утренней молитвы были псалмы. Чтение Св. Писания в I веке – по недостатку Св. книг едва ли было еще распространенным в домашнем быту. Но между тем, как Вечерня и Утреня находилась пока в скрытом, только зародышевом состоянии, Всенощная-Литургия цвела, заключая в своем содержании полновесные зерна: и Св. Писание, и проповедь, и вдохновенные молитвы, и пение гимнов. Однако, к концу I века в истории такой Литургии произошел перелом. Правительственной римской властью, враждебно относившейся к христианству, издан был указ, воспрещавший тайные общественные собрания христиан. Вследствие сего, во многих местностях греко-римской империи Евхаристическое ночное богослужение было приурочено, вместо вечера и ночи, к утренней или дневной половине суток. Так было положено начало утреннему общественному богослужению, содержание и молитвенные действия которого на первых порах могли оставаться одинаковыми с Евхаристическими собраниями.

Но расстаться совершенно с вечерним богослужением, весьма поэтическим по обстановке и глубоко назидательным по содержанию, нелегко было христианскому чувству. Поэтому в тех местностях, которые были удалены от враждебного и иногда жестокого взора римских властей, а равно в те времена, когда гонения на христиан ослабевали и христиане даже получали возможность строить собственные храмы, вечерние собрания не только оживились снова, но продолжали обогащаться новым молитвенным содержанием. Поэтому сохранившиеся исторические памятники дают основание исследователям утверждать, что во II веке были двоякие собрания христиан в праздничные дни – одно глубоким утром, другое днем или вечером. Состояние Литургии во II веке повлияло на состояние Всенощной и в другом отношении. Подготовляя постепенно отделение Евхаристий от агап и укрепляя все более и более благочестивый обычай принятия Евхаристии ранее вкушения всякой другой пищи, церковное сознание выработало вместе с тем обычай освящать простые хлеб и вино для подкрепления сил молящихся во время вечернего или утреннего богослужения. Так образовался обычай освящения хлебов на современной Всенощной.

Но та же ранняя эпоха христианства – эпоха мученичества дала начало и другой составной части Всенощной, тесно связанной с «благословением хлебов» – именно литиям или, по первоначальному названию, литаниям, т.е. торжественным религиозным процессиям из одного молитвенного места в другое. Вначале эти процессии предназначались для перенесения Св. мощей или других останков мучеников, а также для молитвенного паломничества на места их мучений. Отмечая молитвенным или просто благочестивым паломничеством места страданий мучеников, христианское чувство естественно спешило отметить молитвенным обозрением и священные места, связанные с различными событиями из земной жизни Иисуса Христа, где, с течением времени, построены были храмы (напр. на месте пещеры гроба Господня, на Голгофе, на месте обретения креста Господня, на Елеонской горе, в Вифлееме). Поэтому торжественные литии для посещения всех этих церквей сделались необходимою принадлежностью богослужения в Иерусалиме. Наконец, молитвенные переживания эпохи мученичества и памяти мучеников дали толчок для развития особой составной части Всенощной – чтения житий святых. Эти чтения явились естественным результатом воспоминаний о подвигах святых мучеников, которые сделались дорогими не только для окружных мест их страданий, но и для других, более отдаленных мест. «Памятные записи» о мучениках и стали читаться за богослужением, приурочиваясь к Вечерне и Утрени, так как к Литургии уже в III в. относимы были чтения только из Св. Писания.

Неприметно и медленно возраставшие зерна вечернего и утреннего богослужения, посеянные в I веке в III – IV веках настолько уже окрепли, настолько приобрели прочный рост и определенную окраску и настолько сделались распространенными, что сохранились от этих веков не в виде каких-то случайных воспоминаний, но в виде стройных описаний в различных памятниках церковной письменности134.

На основании разнообразных сочинений ученые рисуют порядок (схему) и содержание Вечерни и Утрени в IV веке. Вечерня состояла прежде всего из чтения псалмов; причем основным, начальным, являлся псалом 140, около которого группировались другие (6-й, 12-й). Но число псалмов в различных местах было неодинаково (4, 6, 12 и даже более). Псалмы исполнялись или нараспев (отсюда и ведет начало характер чтения в православных церквах, называемый псалмодическим), или к каждому псалму присоединялся какой-нибудь припев, напр. «Услыши мя, Господи». После каждого псалма или в промежутках между псалмами читались пресвитером или епископом молитвы, и притом вслух, а не тайно, как теперь135. За псалмами и молитвами следовали чтения из Св. Писания – в будни из Ветхого и Нового Завета, а в праздники – из Нового Завета. Эти-то чтения перешли потом в «Паремии». Кроме псалмов, молитв и чтений на Вечерни пелись гимны, какими являются «Свете тихий», «Сподоби Господи», а также «Ныне отпущаеши». Что же касается стихир на «Господи воззвах», то за период III – IV веков этого названия в составе «Вечерни» не встречается, хотя остается несомненным, что стихиры в то время уже существовали, появившись едва ли не одновременно с припевами псалмов. Стихиры составили дальнейшее развитие припевов в виде полных и округленных строф, которые исполнялись в промежутках между стихами псалмов и служили антифонным припевом.

Порядок и содержание Утрени были сходны с Вечерней: псалмы, молитвы, чтения и песнопения (ветхозаветные гимны и «Слава в вышних Богу»). Однако, число, порядок, последовательность и нормальная полнота всех этих частей еще не определилась и не получила устойчивости. Зерном, из которого развилась служба Утрени, был утренний псалом 62136. Другие же сопроводительные псалмы были различные и в различном количестве: 18, 20 (и даже более 50), другие держались числа 12, которое считалось более авторитетным. Молитвы, как и на Вечерне, чередовались с псалмами. (Здесь и лежит начало современных вечерних и утренних молитв, читаемых ныне тайно священником). Исполнение псалмов было песенное. Псалмы исполнялись не подряд, а с известными промежутками, и замыкались Чтениями (во время которых сидели). В течение недели прочитывалась вся псалтирь. Вследствие многократно продолжавшегося исполнения псалтири за повседневным богослужением выработался постепенно и определенный порядок, чтобы в известный день и за известной службой в течение недели читались определенные псалмы. Так возникли деления псалтири на кафизмы. И так как недельно-седмичный круг начинался с воскресной Вечерни, то и укоренился обычай исполнения в начале ее 1 и 2 пс. входящих в состав первой кафизмы. В промежутках между переменяющимися псалмами полагались Чтения из Ветхого и Нового Завета, поучения и сказания о святых (определить с точностью положение их в составе Утрени невозможно по недостатку точных сведений и по разнообразию практики).

В то время, как Вечерня и Утреня складывались и отливались в форму в. близкую к современной, – оформлялась и Всенощная. Всенощные называли в начале словом άγρυπνία (т.е. «неусыпныйщая», бессонная служба) и vigilia, т.е. бодрствующая служба и «панихида» (всенощная). Эти Вигилии и Панихиды совершались под воскресенья, накануне больших праздников, в дни памяти мучеников, а также в дни освящения храмов. Вигилии обнимали вечернюю, ночную и утреннюю службу, между которыми допускался более или менее краткий перерыв (для ужина).

Составом же своим Вигилии ничем не отличались существенно от обыкновенных служб, которые в него входили, но они отличались лишь только количеством составных частей. Чтобы растянуть службу на целую ночь, нужно было ввести большее число псалмов, чтений из Св. Писания и библейских песен и более протяжно исполнялись псалмы и песнопения137. Большой интерес всенощные приобрели после покровительных к ним отношений Василия Великого и Св. Иоанна Златоуста; но наибольшее применение всенощные бдения нашли в VI – VII веках в палестинских обителях и главнейшей из них – Лавре Св. Саввы Освященного († 532), близ Иерусалима, у потока Кедронского. С именем Св. Саввы Освященного, как устроителя богослужения, соединяется воспоминание, что он: ввел бдения воскресные и праздничные, продолжавшиеся у него с вечера до утра, а не с полуночи только, как то было на практике других церквей и хранил и заповедал хранить правило совершать каждодневно установленные службы часов, как то и надлежало быть в Иерусалиме, на родине повседневного богослужения. Одной из причин укрепления обычая Всенощных бдений в отшельнической Лавре Св. Саввы было то обстоятельство, что монахи жили в далеком расстоянии от монастырского храма и им неудобно было расходиться и снова собираться по нескольку раз в Церковь в течении суток, тогда как в монастырях, где монашеские кельи были расположены поблизости к церквям, такого неудобства не представлялось, и поэтому здесь не прививался долго обычай Всенощных бдений.

Итак, из периода IV – VI веков видно, что характерные черты этих веков: развитие монашества и борьба с ересями наложили несомненный отпечаток на богослужение и, в частности, на Всенощное бдение, подобно тому, как гонения за первые три века также повлияли на развитие богослужения. Влияние монашества, проникнутого стремлением к неусыпному попечению о спасении души, глубоким сознанием человеческой греховности и напряженным выражением в молитвах покаянных чувств, сказалось на широком, иногда исключительном, применении псалтири к богослужению. Борьба же с ересями, сопровождавшаяся развитием богословской науки и совпадавшая в течение IV – VI веков с развитием церковного искусства (архитектуры, живописи и пения) дала толчок к развитию и словесного, начиная с VI века поэтического творчества – к развитию и увеличению собственных христианских гимнов и других песнопений.

Так образовался второй обширный материал для богослужебного исполнения: стихиры, кондаки, каноны и т. п. Весь этот новый материал естественно стремился быть приуроченным к составу повседневных служб (Часов и особенно Вечерни и Утрени), а не к Литургии, которая все более и более получала печать однообразия, замкнутости и священной неприкосновенности благодаря священному авторитету своего первоначального происхождения (от Иисуса Христа и Апостолов). Но новому материалу не без борьбы и затруднений пришлось занять достойное место за богослужением, ибо и место, и время церковных служб давно уже были заняты. В сочинениях по истории богослужения единогласно и с большою выразительностью отмечаются случаи проявления нерасположения к новозаветно-поэтическому творчеству со стороны некоторых виднейших представителей монашеской жизни. Таково, напр. было отношение аввы Памвы, отшельника Нитрийской обители (в Египте около г. Александрии). Один из монахов этой обители, будучи по делам своего монастыря в Александрии, познакомился с укоренившимся уже в александрийских церквах обычаем исполнять за богослужением тропари.

Вернувшись в обитель и испытывая тоску за однообразным монастырским богослужением, он поведал авве Памве причину своей тоски – отсутствие в его обители «тропарного» элемента за богослужением. Но Памва высказал порицание и этому монаху, и вновь возникшему обычаю. «Горе, наступили дни, что иноки оставляют твердую пищу (псалмы), Святым Духом реченную, и последуют песням и гласам. Какое умиление и слезы рождаются от тропарей?» И только через несколько веков общежительные монастыри ввели у себя тропарное пение. В рассказе из жизни другого подвижника, преподобного Нила Синайского, открывается более подробный строй Утрени – и притом трех видов: монастырского синайско-египетского; монастырско-палестинского и приходского. Самым суровым и однообразным, с подавляющим большинством псалмов – это было богослужение синайско-египетское; умеренно псалмопевным – палестинское; с заметным, наконец, преобладанием новозаветного материала – это богослужение приходских церквей138 больших городов.

В результате умеренного употребления псалмов за службами повседневного богослужения был особый строй службы, который называется «трех-антифонным» строем. Сущность трех-антифонного строя состоит в том, что каждая из служб суточного круга слагается из трех псалмов, которые поются по стихам и замыкаются общим припевом, а потому называются антифонами и сопровождаются таким же количеством молитв между ними, и трех конечных. В состав древней Вечерни и Утрени включались молитвы об оглашенных и верных и все последование заканчилось молитвами главопреклонения и отпуста139. Наиболее блестящее применение трех-антифонный строй нашел в Константинополе, в храме св. Софии. Так как в этом храме процветало пение и было большое число клириков, то службы, особенно Вечерня и Утреня, исполнялись сплошь через пение, и в истории богослужения сохранилось воспоминание об особых торжественных совершавшихся здесь Вечернях и Утренях, называемых: «Песненной Вечерней и песненной Утреней».

Особенно сильное присутствие новозаветной церковной поэзии за богослужением сказалось со времени появления канонов, ведущих свое начало от преподобного Андрея Критского († 712) и нашедшего ярких творцов в лице уже ранее упоминавшихся устроителей греческого церковного осмогласия: Иоанна Дамаскина и Косьмы Мюамского († 773). Результатом пышного развития в VI – ІX веках богослужебной церковной поэзии и церковного пения было постепенное сокращение в века VIII – X ветхозаветного материала в тех церквах, которые располагали специальными певцами («ликами»). Так начинается новый период в истории Вечерни, Утрени и Всенощной: сначала псалмы вводятся до нормы 6 или 3 за каждым богослужением или же исполняются псалмы не полностью, а только отрывками и стихами, наиболее характерными. Результатом такого уменьшения за Вечерней и Утреней псалмопения и являются различные отрывочные части из псалмов. Так, из Вечерни – первый номер Всенощного «Благослови, душе моя, Господа» – является только отрывком 103 пс.; «Блажен муж» – отрывком из 1 и 3 пс. которые прежде исполнялись полностью; «Господи воззвах» и «Да исправится молитва моя» и вводные стихи перед стихарями на «Г. В». – отрывками из 140, 141, 129 и 116 пс. Прокимны со стихами – также отрывки из целого ряда псалмов. Из песнопений Утрени – «Бог Господь и явися нам» и следующие стихи – отрывки из 117 пс.; «Полиелей» («Хвалите имя Господне») – отрывок из пс. 134 – 136; «Помилуй мя, Боже» – отрывок из 50 пс. издавна употреблявшегося за Утреней; Хвалитные стихи: «Всякое дыхание да хвалит Господа» – отрывки из 148 – 150 пс140..

Несмотря на отрывочность, эти стихи из псалмов все-таки были достаточно выразительны для выяснения цельной картины и смысла Вечерни и Утрени. Последний период Всенощного бдения заключается в том, когда эта служба сокращается не только в ветхозаветных элементах, но и в новозаветных, и когда, вследствие произвольных сокращений, не создается молитвенного настроения и не развертывается пред молящимися глубокое символическое значение Всенощного бдения и составных частей его141.

Отличие всенощной от вечерней службы

Вечерня и Утреня совершаются каждый день в отдельности, но имеют некоторые отличия от Вечерни и Утрени, входящих в состав Всенощного бдения. Отличие это состоит в уменьшении торжественности богослужения. Так, на будничной Вечерни Царских дверей не открывают. Псалом начинательный (103) не поется, а читается. Стихир на «Господи воззвах» поется меньше (не на 10, а на 4). Вечернего входа не совершается; ектения сугубая произносится в конце Вечерни – после тропарей. На будничной Утрени не бывает полиелея и всех воскресных молитв, Евангелие не читается, Великое славословие не поется, а читается. Впрочем, в некоторые будничные дни, если в них случится память какого-нибудь наиболее чтимого святого, церковный Устав предоставляет петь, а не читать Великое славословие, а также увеличивает число стихов. После Великого славословия читается молитва «Сподоби, Господи» и другие молитвы, уже встречавшиеся на Вечерни: просительная ектения, стихиры на стиховне, молитва «Благо есть исповедатися Господеви» (эта молитва на Вечерни не встречается, но ее весьма удобно сопоставить с молитвой «Ныне отпущаеши»), тропари и сугубая ектения. Таким образом, если Утреня соединяется непосредственно с Вечерней (как это часто бывает в городах), то для молящихся должно ярко обозначиться повторение одних и тех же молитв в конце Вечерни и Утрени.

Те же отличия, как увидим впоследствии, свойственны Вечерни и Утрени великопостной, по сравнению с воскресной.

Хор: Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м.

А́нгельский собо́р
440
удиви́ся,/ зря
441
Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася
442
,/ сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша
443
,/ и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша,/ и от а́да вся свобо́ждша.

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Почто́ ми́ра
444
с ми́лостивными слеза́ми,/ о учени́цы, растворя́ете?/ Блиста́яйся во гро́бе а́нгел/ мироно́сицам веща́ше
445
:/ ви́дите вы гроб и уразуме́йте,/ Спас бо воскре́се от гро́ба.

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Зело́
446
ра́но мироно́сицы теча́ху
447
/ ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия,/ но предста́ к ним а́нгел, и рече́:/ рыда́ния вре́мя преста́
448
, не пла́чите,/ воскресе́ние же апо́столом рцы́те
449
.

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша/ ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху,/ а́нгел же к ним рече́, глаго́ля:/ что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете?/ Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Поклони́мся Отцу́,/ и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху,/ Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́,/ с Серафи́мы зову́ще:/ Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Жизнода́вца ро́ждши,/ греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́,/ ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто
450
подала́ еси́;/ па́дшия же от жи́зни к сей напра́ви
451
/ из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (
Трижды
)

Малая ектения. Ипакои и седалъны452.

Затем хор поет степенны453**
антифоны гласа (здесь приводятся наиболееупотребительные – 4-го гласа)
.

Во время пения диакон с Евангелием в руках поднимается на амвон и стоит, повернувшись лицом к народу.

Хор или народ: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ Еди́ному Безгре́шному./ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве
462
Тебе́ ино́го не зна́ем,/ И́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те, вси ве́рнии,/ поклони́мся свято́му Христову Воскресе́нию:/ се бо прии́де
463
Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,/ сме́ртию смерть разруши́.

Евангелие возлагается на аналой посреди хра́ма для поклонения и целования.

Псалом 50: Поми́луй мя, Бо́же…
464

Хор, глас 6: Сла́ва: Моли́твами апо́столов,/ Ми́лостиве, очи́сти/ мно́жество согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы,/ Ми́лостиве, очи́сти/ мно́жество согреше́ний на́ших.

Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х/ очи́сти беззако́ние мое́.

Антифон 1-й

1. Бла́го есть испове́датися Го́сподеви. Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

2. Бла́го есть испове́датися Го́сподеви,/ и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний. Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

1. Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́,/ и и́стину Твою́ на вся́ку нощь. Моли́твами Богоро́дицы…

2. Я́ко прав Госпо́дь Бог наш,/ и несть
581
непра́вды в Нем. Моли́твами Богоро́дицы…

1. Сла́ва: Моли́твами Богоро́дицы…

2. И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы…

Антифон 2-й

1. Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся
582
. Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

2. Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся,/ облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася. Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

1. И́бо утверди́ вселе́нную,/ я́же не подви́жится
583
. Моли́твами святы́х Твои́х…

2. Свиде́ния
584
Твоя́ уве́ришася
585
зело́:
586
/ до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дни́й. Моли́твами святы́х Твои́х…

Сла́ва, и ны́не: Единоро́дный Сы́не… (
См. выше
)

Антифон 3-й

1. Прииди́те возра́дуемся Го́сподеви,/ воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему.

Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ во святы́х Ди́вен сы́й
587
, пою́щия Ти: аллилу́ия.

2. Предвари́м лице́ Его́
588
во испове́дании,/ и во псалме́х воскли́кнем Ему́./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий…

1. Я́ко Бог Ве́лий
589
Госпо́дь,/ и Царь Ве́лий по все́й земли́./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий…

2. Я́ко в руце́
590
Его́ вси концы́ земли́,/ и высоты́ гор Того́ суть
591
./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий…

1. Я́ко Того есть мо́ре, и Той сотвори́ е
592
, и су́шу ру́це Его́ созда́сте./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий…